泸沽湖的初恋【原创】

【从观景台看泸沽湖】

【天湖】2019年春节前，我初次到泸沽湖，便踏进了仙境。泸沽湖没洱海大，比滇池小。云南人习惯把湖叫海，叫海子。洱海、拉市海，都是湖，但叫成了海。滇池，明明是湖，却叫成了池。昆明的翠湖很小，本是池，却叫成了湖。泸沽湖不是海，也不是池，那是真正的湖，摩梭人的母亲湖。简直就是天上的湖，美得一点都不真实，给人虚幻。

【泸沽湖系一类水质，凛冽而又甘甜】

【观景台】泸沽湖分属云南的宁蒗和四川的盐源。我是从宁蒗进入的，站在“观景台”，俯瞰泸沽湖，我瞬间惊呆了，我惊叹泸沽湖水天一色，天和水，一样蓝，蓝得纯粹，一样美，美得如此不讲理。泸沽湖的水，是一类水质，似泉水，纯净，可直接饮用，我喝了几口，真甘甜，冰冰的。

【猪槽船】我从三家村岸边上船，一男一女两名摩梭人，男的，帅帅的，女的，美美哒，摇着猪槽船，前往里务比岛，男的，时不时看看身旁的女伴，害得我后悔，没敢拍下那位年轻的蒙脸摩梭女子。

【摩梭人安放心灵的圣地】

【里务比寺】岛上有寺庙，那是摩梭人安放心灵的圣地。庙门口，高高的竖起一面国旗。每年的农历六月四日，附近的摩梭人就会上岛诵经祈福。站在寺庙最高处，换一个角度看泸沽湖，便能换一种心情，犹如站在湖中央，有新的体验。

【摇船的摩梭男人，时不时看旁边的女伴】

【猪槽船桨上的点点水珠，犹如玉珠落玉盘】

【泸沽湖的水】泸沽湖像一面大大的水银镜，能见度19米，透明度达到10.5米，最深处有93.5米，平均水深也有40多米。途中，见湖水清澈，蓝光莹莹，我便喝了几口，凛冽，清甜。2019年元月的最后一天的下午，天是一片碧蓝，没有白色，天把湖水染成深蓝，近看却透明，如凝胶、如羊脂、如翠玉，船桨上的水珠，犹如玉珠落玉盘。我瞬间爱上泸沽湖，爱湖的清静，爱湖的纯洁，爱湖的蓝色，一种想随身带走的蓝色，蓝得那么纯、那么冰、那么透、那么润，倒影使我的羽绒衣绿色，染成了蓝色，这种蓝，已经深深刻在我的记忆里，已然成为蓝的原始色。 泸沽湖养育了摩梭人，摩梭人称为“母亲湖”、“谢纳米”，泸沽湖，犹如姚贝娜歌声那样美轮美奂。

 【海菜花，如繁星点点，梦里的花】

【海菜花】湖里有一种植物竟然与女性有着关联，学名叫海菜花，又称“水性杨花”。海菜花有三片洁白的花瓣，花蕾橙黄色。水性杨花形容女性作风轻浮，为什么一种对水质要求极高的海菜花，会被称为形容女性不贞洁的代名词？我至今不解。我心里的水性杨花是纯洁的、圣洁的。据说，海菜花可以吃。我是不会吃，因为美不是用来吃的，哪舍得去把圣洁嚼烂。

【一尘不染的海菜花，图片不是我拍的】

【女儿国】泸沽湖称为“女儿国”，是母系氏族。我想起了《西游记》中的女儿国，但却是虚构的，现实中找不到了，在泸沽湖的摩梭女儿国，却是真实的，因为我走进去了。泸沽湖岸有44公里长，“女儿国”住着五万多摩梭人。

【泸沽湖分属云南和四川】

【摩梭人】摩梭人属于什么民族，存在争议。摩梭人的身份证“民族”一栏，填写的是摩梭人，没填摩梭族。有人说，云南的摩梭人属于纳西族，四川的摩梭人属于蒙古族。有人习惯叫“摩梭族”，但国家没认可，只认可“摩梭人”，在我国56个民族、云南25个民族中，并没“摩梭族”。阿鹏注意到，“云南省人民政府官网”中的“民族特色”一栏中，有25个民族，独独没有摩梭族。《云南省宁蒗县彝族自治条例》第二条规定中湖规定:“自治县是彝族实行区域自治的地方，属丽江市管辖。自治县内还居住着汉族、摩梭人、普米族、傈僳族、纳西族、壮族、藏族、白族、苗族、回族、傣族等民族。”只是称“摩梭人”，没称“摩梭族”。国家为什么不增加一个民族？第57个，多好，让摩梭人有归属感，至不解。

【从泸沽湖回来，便疯狂收集摩梭人的书籍】

【和邵全】恋上泸沽湖后，摩梭人，深深吸引了我，学习父亲撰写《定南县志》《定南方言》《龙南方言》那样，需收集第一手资料，有备料，便下笔如神。于是，从泸沽湖回家后，我疯狂寻购涉及泸沽湖和摩梭人的书，最权威的一本书便是摩梭人和邵全主编的《中国摩梭人》，它成了我了解摩梭文化的“百科全书”，75万字的书记录了摩梭人的人口分布、历史地理、宗教、文物古迹、文化艺术、语言、教育、传说、民间医药、旅游风情、婚姻家庭、生育、成年、丧葬、人物等。有了这本书，便可全面、权威了解摩梭人了。

【娜吉娜措】娜吉娜措是一位永宁县摩梭人，今年19岁。走进昆明“民族村”的“摩梭人家”，和娜吉娜措同框合影，从娜吉娜措手里，拿过一本书，摩梭人拉木·嘎吐萨写的《梦幻泸沽湖》。

【嘎吐萨】嘎吐萨1962年出生在金沙江边上的格庄，比阿鹏大一岁，这次无缘见到他。出版了《母亲湖》《梦幻泸沽湖》《摩梭女人》等文集。嘎吐萨说:泸沽湖只能领悟不能言传，我想，她是一块只能让人想象的土地，想梦，想神，想母亲，想万物的萌动，想灵魂的翔舞，想静夜的轮转，想前生和来世。在嘎吐萨眼里，泸沽湖是一个充满梦幻、神话的地方，看着跳动的文字，犹如姚贝娜唱的《泸沽情思》，拨动了我的心弦。阿鹏体会到了，当一个人爱自己的家乡，他就能聆听到，土地的歌唱，因为嘎吐萨爱泸沽湖。感谢徐荣凯，有了这首优美歌曲。朗读歌词，让阿鹏思绪万千。“一树春花一树岸，一池碧水一叶舟，一窗星辰一帘梦，一瓢月光一缕愁，春来梦难留，花楼挂帽相约在，莫等落叶满地秋，相思缠心头，火塘暖，路依旧，哥来风铃响，妹藏木门后，心相守，情不休。”

【梅子写的《摩梭王妃》】

【摩梭王妃】1943年，泸沽湖土司喇宝臣娶了一个16岁的肖淑明，摩梭名字叫次尔直玛，泸沽湖畔的摩梭王妃，在我眼里，是一段传奇，是一个神话，电视连续剧《风云泸沽湖》讲的就是王妃的故事，神话总是吸引人，我一口气几天就看完了。肖淑明，四川成都人，汉族女人，摩梭女儿国最后的王妃。一个汉族女人，竟成为摩梭人的王妃，奇了。她会使双枪，善骑马，曾执掌土司大印，管理摩梭事务，平息土匪叛乱，毕生献给了摩梭人。2008年去世，享年81岁。摩梭人为了纪念她，泸沽湖有一小岛，称为王妃岛。

【杨二车娜姆】泸沽湖的杨二车娜姆，是个奇女子，13岁离开泸沽湖后，后考入上海音乐学院，能唱，能写，她书写了一个又一个传奇。现仍在书写着现代女儿国的神话，我被她那种纯真的天性深深吸引，我和娜姆都是同龄人，不由经常关注她的微博。读她写的《走出女人国》，让我感受到了娜姆走出女儿国，对走婚的那份叛逆和对现代文明的向往，读她的《走回女人国》，让我感受到了娜姆走回女儿国，对摩梭传统文化和家乡的挚爱。娜姆成了摩梭文化大使，娜姆家成了游客家访的母系氏族家庭之一。我竟然在会昌县的新华书店，无意中偶遇娜姆的新作《白月亮》，那天真想见见那颗耀眼的“白月亮”，而不再是偶遇。在这里摘录《走出女儿国》的其中两段:“我常到湖边看自己水中的倒影，几次因为对自己美丽的倒影看得太痴迷，忘了时间，以至中暑晕倒在水里，险些淹死。”“我又回到熟悉而又陌生的家乡，见到久违的乡亲们，乡亲们为我举办锅庄舞会，置身其中，我不知道自己到底是摩梭人还是美国人。”有人说娜姆她是摩梭人的百灵鸟，有人说她是女儿国的小旋风，有人说她是都市猎场的猎手，有人说她是女中豪杰，有人说她是东方最有性格的女孩。在阿鹏眼里，娜姆就是当今“三毛”，就是一个女神。

【走回女儿国，便成了泸沽湖的现代女神】   

【走婚】走婚，摩梭人最独特的习俗。走婚就是男不娶，女不嫁，男到女家走婚，夜晚走婚，爬进花房，天亮前返回，生育孩子归女方抚养，随女方姓。据说，在夜晚，男人只要看见花房的窗为你而开，爬进窗，你就可以得到房内那颗为你跳动的心，那颗初恋的心。这样的“好事”，恍如身处远古，那是七姐在讲古人的爱情故事，花楼恋曲，虚假而又美好，令人向往。

【摩梭婚姻】走婚是摩梭人的一种婚姻制度，从多角度去解读摩梭人婚姻制度，才不会对摩梭人产生误解，因为我们汉族很多人最好奇的就是摩梭人的走婚制。有人认为走婚就是一妻多夫，一夫多妻。阿鹏心中充满着各种好奇，还有许多问题未弄懂。很多人认为，摩梭男女走婚，是真正的实现了婚姻自由。摩梭人男不娶媳妇，女不嫁男人，幕合晨离，自由恋爱，自由结合，不受外界干预，不举办婚礼，不登记结婚，感情破裂自由分手，一辈子都在恋爱，一辈子在追求爱情，这是一种什么样的体验？这是一种什么样的感觉？这走婚制经历了时间的考验，至今留存了下来，证明走婚制具有其生命力和合理性，证明走婚制会有许多道德约束，方能保证走婚而不滥交。摩梭人，纯洁，无邪，简单，随性，随心，遂愿，摩梭人情爱是原始主义？现实主义？魔幻主义？超现实主义？为什么我们却回不到摩梭人的初心？摩梭婚姻值得国人好好探究，不止为了好奇和探秘。阿鹏以为，摩梭人或许是人类最后的母系氏族，走婚，乃心之净土，情之归属。

【美丽神秘的七姐，显得那么自信】

【七姐】我不知道七姐的姓名。七姐是我认识的第一个摩梭人，典型的摩梭女人，初次认识，我便发现七姐有摩梭女人神秘的美，又有现代女人的气质。七姐讲二个小时，都可以不喝一口水，口才了得。七姐说，对戴眼镜的男人有天然的好感，七姐认为知识分子多数戴眼镜，泸沽湖需要知识，摩梭人需要文化，于是，我欣喜地主动加了她的微信，摩梭女人就是这般单纯，也不怕被骗。七姐外穿蓝色锦缎棉衣，里穿摩梭女人红上衣，下穿白色百褶裙，挎着绣花包，没盘发，脚穿棉鞋，背露半截花辫绳，手戴银镯。七姐有一个儿子，一个女儿，女儿在上海读大学，儿子送去寺庙当僧侣了。七姐说，女儿会和她一样走婚。我听了，半信半疑，一个现代女大学生真会走婚？还愿意从今回到古？

【阿鹏羞涩时，动作僵硬】

【摩梭人必不可少的经房】

【木楞房】七姐家在四川盐源县。全家共十口人。在七姐家的墙上贴了精准扶贫的《建档立卡贫困户帮扶联系卡》显示，2017年全家脱贫，现在处于脱贫巩固期。七姐家是典型的摩梭木楞房，四合院，有经房、祖母房、花房、厨房、草房。木楞房像搭积木，房屋墙面是用大原木横竖交叉垒叠起来的，卯榫结构，整个大院除了祖母房，其他三面都是二层楼房，经楼楼下，由舅舅和男丁居住，花楼居住成年女性，楼下是储物间和厨房，七姐住在草房。祖母屋墙面上挂着一木牌，上写“摩梭传统手工艺木匠传承人”，七姐说，传承人就是她其中一个舅舅。

【高大而内向的七姐她舅，一副憨厚样子】

【摩梭男人】我和她舅拍了一张合影，她舅高大，却憨厚，她舅不像七姐那样开朗，内向而不善言辞，太明显了，女儿国，女人说了算，一点都不假，男人视乎都很低调，男人“相妻教子”。七姐领旅行团二十多人走进祖母房，围着火炉坐下，开始“家访”。进祖母房，那是对客人的最高礼仪，相当于带朋友进入你家的主卧室。七姐提起她两个舅舅，非常自豪。一个舅舅是“摩梭传统手工艺木匠传承人”，就是和阿鹏合影的这位。还有一位舅舅精通藏医藏药，是摩梭人中的活佛，不在家，外出云游了。舅舅在摩梭人当中还是承担了不简单的角色。比如，孩子的成人礼需要舅舅配合当家祖母来完成。摩梭女人，不和自己的亲生父亲共同生活，却都是和舅舅生活在一起。这是摩梭女儿国和母系氏族的一个显著特点。

【阿鹏在“大鹏鸟”下面，手势是自动认真的】

【牦牛头骨和大鹏鸟】

【大鹏鸟】祖母屋门楣上悬挂着一头牦牛头骨，上方挂一“大鹏神鸟捉蛇”木牌，“大鹏鸟”成了摩梭人的吉祥鸟“嘎尔米”。这种待遇犹如走在大理苍山下蝴蝶泉的“阿鹏大道”那样，阿鹏和金花一样，成了爱的化身，金花美女见面打招呼，一口一个阿鹏哥，甜甜的，叫的阿鹏我偷着傻乐。更乐的，我这个阿鹏鸟，在摩梭人家里竟然成了吉祥鸟，我骄傲，我站着门口的留影，双手自动变得认真起来，我回家看了相片才发现。我后悔当时没告诉七姐，我就是阿鹏，我就是可以带来吉祥的大鹏鸟，或许七姐会客气留我吃饭也难说。大理，丽江，泸沽湖，我记得康杰早说了，那都是个好去处。单身的永平同学或许真适合到泸沽湖走婚，曹同学和阿鹏一样，只有羡慕嫉妒恨了，身为现代汉族人，只能在梦里走婚，还真回不去远古的母系社会，否则，会被“德先生”唾弃的，“那位”更不会熟视无睹的，即使净身出户也不敢呀，毕竟法律不是苏里玛酒那么醉人。

【女儿国中的82岁祖母，慈祥而又幸福】

【祖母】祖母屋门槛很高，门楣很低，跨进去需低头，体现对祖母的尊重。祖母在家族中地位最高，七姐母亲是她家族的祖母，82岁了，一点都不显年纪，从她眼里，感觉和母亲同样的慈祥，我很爽快地买了她织的围巾，立即系上，拍下相片。

【穿百褶裙是摩梭女人成年的标志】

【七姐家的花楼】

【成人礼】成人礼也称为成丁礼。我没机会见识。祖母房是最神圣的地方，摩梭人的出生礼、成人礼和重大事件，都在祖母房，摩梭人13岁便在祖母房，踏着猪膘肉举办成人礼。汉族人都是18岁成年，摩梭人年满13岁成年，男女都一样。摩梭女人13岁，在祖母房，在老祖母和老舅的主持下，举办“成丁礼”（成人礼），在一家人和亲友面前，脱光长衫，裸体展示身材，换上母亲亲自编织的白色百褶长裙。如果身材好，会吸引许多阿柱的追求。年满16岁后，就可以走婚了。

【祖母房除了安放祖母床，安放着摩梭人的心】

【火炉坐席】我本能的坐上火炉旁的舅舅位。七姐说，火炉旁都是按照辈分坐的，祖母、妈妈、舅舅坐在上席。我很尴尬，笑着退到远离火炉的对面，男人在这里，还真要规矩点，不能像我们有的客家男人那样，高调。七姐美丽又具魅力，虽穿着本族服饰，言谈举止却是地道的现代女性，我眼里优雅的摩梭女性代表。

【我羞与摩梭女人跳锅庄舞，更无胆量抠手心】

【抠手心】摩梭人不像纳西族那样，有自己的东巴文，没有自己的文字，但却有美妙的“摩梭歌曲”，会跳各种“锅”，摩梭男女通过跳舞，传递爱情，发出走婚信息，约定夜晚花楼约会暗号。站在七姐家的“祖母屋”门口七姐说，摩梭人跳锅庄舞时，抠手心三下，表达爱意，相爱以后，男到女家走婚，夜合晨离，一般要从墙壁上爬上成年女人的花楼，考验男人的体力和爱心。我没色胆去练练爬花楼。七姐说她是走婚的，现在还在走婚。

【从窗口爬进，便能得到摩梭女人的心】

【母系氏族】女人怀孕后，仍是暗婚，等到孩子出生后，就变成明婚了，孩子出生后随母亲生活，由母亲和舅舅们共同抚养成人。男女一生，都可以有多位阿夏。如两人没了感情，言明分手即可，感情至上，没有离婚、遗产、抚养纠纷。有人说走婚属原始母系社会的产物，走婚能留存至今，这值得社会学家深入研究。没离婚官司，是七姐亲口告诉我的。我一直很好奇，真有那么神吗？真想求证。

【生死房内，决定摩梭人生与死】

【生死房】祖母房内有一间“生死房”，摩梭人出生与死亡都发生在这个房内。这个房间门，平时是不能随意打开的。摩梭女人都是在家里生孩子，以前根本没有条件去医院生孩子，因为摩梭人都是生活在大山中。一但遇到难产，摩梭女人就面临着生与死，因此，对摩梭怀孕女人来说，这间房，就是生死房，走出房就是生，走不出，就是死。摩梭人死后，在口中放入米粒、银子，五官塞酥油，面部盖有经文的布片，用麻绳捆成胎儿状，双手交叉于胸前，男左手在里，女右手在里，双脚屈膝呈坐式，安置在生死房内，一直到火葬的那天黎明，摩梭人讲生死轮回，“那里来的，回到那里去”成了摩梭人的生死观。摩梭人实行火葬，葬礼很人性化。摩梭人死后不建坟墓，骨灰撒到葬礼有繁复的礼仪，有亲人送葬，有东巴和喇嘛诵经，体现了对逝者的尊重和怀念。听完七姐的讲解，我被独特的摩梭文化深深吸引。

【格萨村口有几位晒太阳的摩梭女人】

【格萨村】格萨村是七姐所在的村。村里有合作社，合作社有一处商场，有许多土特产。我从七姐家和合作社买了银器、围巾、牦牛肉，同时带走了对摩梭文化的那份好奇。走出祖母屋那刻，我的心却踏进了女儿国。

【《走婚》讲的是现代摩梭男人达珠走婚的故事】

【达珠】达珠是小说中的人物，是现代摩梭男人。这次在格萨村，我没效仿思妍小说《走婚--情迷女儿国》中达珠，没体验走婚爬花楼。对已婚游客来说，爬花楼只是游戏，不能当真。花楼没爬，走婚桥却走了走。

【闭眼一想，到了春天，草海该有多美】

【走婚桥】相传，走婚桥建于土司时代，走婚桥建在“草海”，足有300米长，木牌上被刻上了“天下第一爱情鹊桥”。

【走婚桥的喧嚣，给阿鹏的是一种忧虑】

【走婚桥成了现代摩梭人走婚的集体记忆】

【走婚桥的商业化】有人告诉我，不能走到桥的终点，因为代表了爱走到头了，不吉利。我走了一段就不想走了，因为被一群儿童叫卖香包、食品声搅扰了心境，一问，是彝族孩子的叫卖声，摩梭人的走婚桥却被彝族人、汉族人给占领了，我尤其反感儿童荒废学业，被大人逼去赚钱。

【梅子忧虑】作家梅子早在2002年就有了一种深深的忧虑：“恐怕那仙境般的净土就被污染了，那远古的文明连同女儿国一并被污染或者消失了。”

【摩梭文化的衰退】《国家地理杂志》主播AlexandraGenova认为:“女权正成为全球关注的焦点，而摩梭文化，一个女性真正占主导地位的文化却在不断衰退，实在令人痛苦的巨大讽刺。”

【摩梭人传统侵蚀】德国摄影家KanolinKlppel说得更加一针见血:“摩梭人在向游客开放本族文化的同时，也逐渐受到侵蚀，通过旅游去挣钱，谋生会容易得多，但巨大的改变也会令他们感到悲伤和沮丧。对很多家庭来说，这是一个矛盾。”

【摩梭危机】摩梭人自己也意识到了危机，云南省社会科学民族文学研究院副所长石高峰（摩梭人）指出:“千万不要拿自己的宝贝去换别人的塑料花，在这个什么都可以交易的年代，切忌不要拿自己的灵魂和根去交易。”

【越是纯净，越是忧患】

【阿鹏忧虑】阿鹏有深深的忧虑，现代化、信息化打破了泸沽湖的平静，每年163万游客的到来，有泸沽湖的青山绿水，摩梭人定能和全国同步全部脱贫，但也搅乱了千年习惯的生活方式，诱惑了摩梭人的心迹，走婚制受到结婚制冲击，母系受到父系影响，泸沽湖面临着前所未有的考验。

【清水行动】泸沽湖“湖长”正在接受这种考验，泸沽湖实行了每日1.5万人数的游客最高限制，守住80米湖岸生态红线，推动“清水行动”，落实川滇“1+3方案”，正在制订《丽江市泸沽湖保护条例》、《云南泸沽湖省级自然保护区总体规划》。

【保护格姆】泸沽湖面积50平方公里，湖够大，岸够长，女神格姆的身躯够宽，容纳了摩梭人的所有情与爱。保护格姆不受污染，考验着泸沽湖的摩梭人，也惊醒了像阿鹏这样热爱青山绿水的转山人，转水人。

【女神格姆，有着神话般故事】

【格姆女神山】阿鹏看洛姆女神山，像一个凝眸远望的女子，更像一位安躺着、用泸沽湖水清洗秀发的女神。在摩梭人眼里，洛姆女神山是主管情爱、生育和美貌的女神，“白云是洛姆的头帕，岩层是女神的腰带，永宁坝是女神的坐垫，泸沽湖是女神的明镜。”摩梭人崇拜女神山，女神山又名“狮子山”，摩梭语称“格姆”，在泸沽湖的北面，海拔3770米，像一头安睡的狮子，头面对湖，横岭是狮子的脚爪，俯视里格岛，犹如蛟龙追逐珍珠。每年农历7月25日的“转山节”，摩梭人会祭祀女神山，笃信女神司管摩梭女人的生老病死，能保佑人畜兴旺、谷物丰收、风调雨顺。女神山有两个溶洞，一个洞在顶峰，很想坐缆车上去，可惜天色已晚。

【直玛】作家黄尧的小说《女山》中的“女山”就是现实中的格姆女神山，美丽的摩梭女人直玛在女儿国的故事，令我至今难于忘怀。这本小说世面上已经很难买到，是1988年出版的。这本书写了摩梭人的四世同堂。

【和摩梭女人合影，寻找的是远古的梦】

【与娜吉娜措同框同心的瞬间】

【火神】摩梭人崇拜火神。一千多年以来，祖母房火塘上方，都有一神龛位，供奉的是火神“冉巴拉”，时刻让火炉燃烧着，火越旺，代表着家运好，吉祥。摩梭人信仰自己的一种本土宗教“达巴教”，凡是遇见灾害、患病、出行、婚娶、造房、命名、成人礼、葬礼等，会请法师达巴占卜。

【罗桑益史活佛】摩梭人主要信仰的是藏传佛教，属于藏传佛教中“格鲁派”，泸沽湖出了一位罗桑益史活佛，摩梭人的骄傲，2004年担任了永宁扎美寺主持，后担任丽江市佛教协会会长， 2011年活佛圆寂，四年后寻找到了活佛的“转世灵童”。 

【里务比岛最高处看泸沽湖，换了一种心情】

【神仙居住的地方】我是无力去描绘泸沽湖的美，便到处搜索，企图将名人笔下最美的词句，都黏来，放在这里，让我满足一下自己爱美的私心，那种笔下生辉的欲望，生怕对不起七姐，对不起娜姆，更对不起泸沽湖的格姆女神。我寻到了，美语如酿美酒，自己先醉了，才算过瘾。梭罗说：湖泊是地球的眼睛。作家王蒙说：为了短的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。画家李霖灿说：泸沽湖不能画出来，因为水太蓝了，画出来像是假的。作家白桦说：泸沽湖的水直接可以吸进笔中写诗，但诗又无法穷尽她的意味。教授邓启耀说：当我从玉龙雪山的严峻中突然见到泸沽湖时，就像见到了一个传说中的“那个地方”，心里的感觉是跨越了两个空间、两个域界—关于情的此界和彼岸、今生和来世。摩梭人最懂泸沽湖，拉木·嘎吐萨说：泸沽湖只能领悟不能言说。泸沽湖像一颗明珠，镶嵌在海拔2685米的高原，湖有5个全岛，4个半岛，真是一个令人神往的梦幻天堂。1924年，美国植物学家洛克来泸沽湖，一直到1942年离开，被泸沽湖吸引，把泸沽湖视为适合神仙居住的地方。身处泸沽湖，真有飘飘欲仙的感觉。

【神仙居住的地方】

【洛克】洛克在泸沽湖的黑瓦峨岛住了8年，被摩梭人称为“洛克岛”，洛克成了泸沽湖神话的一部分了。1933年，受洛克撰写的《中国西南古纳西王国》启发，没去过中国的英国作家詹姆斯·希尔顿，写了一本震惊西方世界的小说《消失的地平线》，虚拟出了香格里拉，从此，“香格里拉”四个字，成了乌托邦、理想国、桃花源的圣地。现实中的香格里拉和泸沽湖一样，由云南和四川两地共享，云南的中甸县成了香格里拉市，四川的稻城县日瓦镇成了香格里拉镇。洛克在《中国西南古纳西王国》（第290页）这样描绘泸沽湖:“永宁湖是全云南最漂亮的一个湖，无法想象还有比这更美的环境，深蓝色湖水清澈得像水晶一样，在长有森林的小山脚下，尤其是在树荫之下水由深蓝变为紫色。湖的周围都是长有森林的山，山的各边形成深谷，谷里的小溪流入湖里。这里的一片安静和平气氛的确太美妙了。小岛像船只一样浮在平静的海上，一切都是宁静的，真是一个适合神居住的地方”。

【亲爱的客栈】泸沽湖边有一处“亲爱的客栈”，阿鹏这次没看见。真想像刘涛和王柯在“亲爱的客栈”那样，歇一歇脚，定一定心，筑一筑自己的阿窝。

【脱贫后的摩梭人厨房，年味浓郁】

【摩梭人杀猪过年，全村人都知道】

【猪膘肉除了吃，还当作成年礼的圣物】

【猪膘肉】阿鹏来到格萨村时，已经是大年二十九了，这一天摩梭人家家户户杀猪，准备过大年。摩梭人信仰佛教，吃猪肉，最主要的就是做成猪膘肉，可以存放很多年，招待尊贵的客人，就会吃猪膘肉。类似一种腊肉，不会变质。摩梭人绝对不吃狗肉，因为摩梭人敬狗。这里面有一个神话故事。传说狗有60岁的寿命，人却只有13岁。狗自愿与人换寿命，于是人有60岁，狗的寿命只有13岁。这是摩梭人敬狗的原因。

【花楼恋曲】一出舞台剧，解密摩梭人，解密女儿国，名称叫着“花楼恋歌”，这台剧，阿鹏没看过，这次春节从丽江去了泸沽湖，却没有看到，实在遗憾，不知道何时能够如愿。演员均为摩梭人，采自摩梭人日常生活中使用的服装、农具、乐器作为演出道具。通过摩梭人原生态的音乐舞蹈，表现摩梭人出生、成长、婚姻、劳动、祭祀等生老病死的整个过程。2011年7月1日，该剧在云南省宁蒗彝族自治县泸沽湖畔的里格村正式公开对外公演。后来停演。2017年5月1日，思博睿（深圳）文化有限公司让本剧以全新的面貌重新复演。要想走近女儿国，看本剧一定是个捷径。

【歌舞剧的广告】

【迷人的泸沽湖】泸沽湖，迷人。不妨住一住木楞房，喝一喝戈瓦比玛的苏里玛酒，吃一吃戈瓦扎西的猪膘肉，尝一尝糌粑，跳一跳甲搓舞，学一学达巴文，唱一唱阿哈巴拉情歌，爬一爬花楼，划一划猪槽船，割一割海草，看一看海菜花，走一走婚桥，转一转神山，做一做摩梭人的阿注、阿多、阿夏，试一试洛克那样，当一当神仙，过一过摩梭人的今生和来世。转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。来生真愿做摩梭人，男人也好，女人也行，托生在泸沽湖旁木楞房的祖母屋，物质穷点，但精神富裕，爱情无瑕，感情至上，婚恋自由。

【清晨，泸沽湖又是另外一种颜色】

【像红嘴海鸥那样，在泸沽湖自由栖息】

从泸沽湖获取滋润，哪怕是短暂的，也是我生命中一段美好记忆。初入泸沽湖，犹如沪上初恋，虽短暂，但刻骨铭心，永远留下这般感觉，便不敢再入泸沽湖了。

                                                          王鹏的鸟巢

                                                2019年4月28日