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□陈健全 “水仙是名花，却名而不贵，从姿容到养护，都不沾贵气、娇气，其美态既脱俗又亲近，是寻常家庭春节的案头清供。我喜欢它这种出世与入世之间的意味，喜欢它那份文雅与家常兼备的清新丽质，只凭一点清水，就花、叶、色、香俱出众，一方面顾影自怜孤芳自赏，一方面又蓬蓬勃勃地在寥落的寒冬带来新春喜气。”春节假日，茶余饭后，翻翻爱花人沈胜衣的一本《闲花》，读及一篇《水仙风露发幽妍》，更兼书案一盎水仙相伴，清心舒神，实在欢喜。 水仙，又名“雅蒜”“天葱”，是与兰、菊、菖蒲并称的花草四雅之一。《花疏》上说，它“前接蜡梅，后迎江梅，真岁寒友也”。岁暮天寒，百花凋零之际，家里除了插三两枝蜡梅、天竺果，照例养上一盆。至于花品，无论单瓣的“金盏银台”，还是复瓣的“玉琳珑”，都美极了。不过，论品花，觉得以单瓣的“金盏银台”为好。盖因，尽管那复瓣的“玉琳珑”繁艳得不得了，可还是单瓣的花开素简，更显高逸吧。它，几片玉带似的叶，嫩绿滴翠；几朵瑶簪似的花，淡白轻黄，浅颦低靥，暗香袅袅。那黄色的花杯犹如“金盏”，白色的底瓣恰似“银台”。这，正应了宋人林洪在《山家清供》中所云“翠带拖云舞，金卮照雪斟”。 坐对花前，水仙那仙风道骨、冰心雪貌的风致，真像飘逸着一句句低吟浅唱的诗词。依《水仙花志》所辑，古人吟咏的佳句多矣。其中，言“金盏银台”的状物诗，就既多且美。不必说朱熹的“翠袖黄冠白玉英”，还是张耒的“官样鹅黄绿带垂”，抑或徐似道的“翠带讵容萦俗客，金杯只合劝仙家”，单是王沂孙的“明玉擎金，纤罗飘带，为君起舞回雪”，便有着优美的意象，不由教人联想起神骨清绝的仙子。它，不愧为一种不俗宜仙的花，名符其实。 正因水仙以清水滋养的习性，古人常将水仙比作洛神、湘妃等。大量诗作，典出曹植《洛神赋》的“凌波微步，罗袜生尘”。譬如:黄庭坚《王充道送水仙花五十枝》中的“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”；陈旅的“水香露影空清处，留得当年解佩人”；倪瓒的“香魂莫逐冷风散，似学黄初赋洛神”；文徵明的“罗带无风翠自流,晓风微軃玉搔头”；丁鹤年的“影娥池上晚凉多，罗袜生尘水不波。一夜碧云凝作梦，醒来无奈月明何。” 读及诗词，尤其丁鹤年的这首《水仙花》，诗人笔下的那片寒月，不免令人惆怅徘徊。不过，同样写水仙而及月色的，辛弃疾的即词如其人，豪放多了，那是：“云卧衣裳冷。看萧然、风前月下，水边幽影。罗袜生尘凌波去，汤沐烟波万顷。爱一点、娇黄成晕。”读着，心境自是超脱清静起来。想来，该是为这花一样美的诗，诗一样美的花吧。 崇爱水仙者自古不绝，但尤以出生于吾乡如皋的李渔为甚。你能想象有人仅因酷爱水仙而举家搬迁，以成全自己临仙而居的夙愿吗？李渔老前辈，竟是如此“花痴”。他有言，举家搬迁至秣陵（南京），就因那里生长着最好的水仙。当然，到如今，最好的水仙产地要数漳州、崇明等地了。 但凡读过李笠翁《闲情偶寄》的都知道，他视水仙为生命，甚至宁折寿节食愿换得一钵可观的水仙。李渔在《水仙》开篇即说：“水仙一花，予之命也。”继而娓娓道来:”予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以蜡梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。”他讲，丙午年的春天，因无以度日，连衣物都典当了，待到水仙花开时，穷至极点，再也找不出一个钱了，想去购买水仙又没有钱，家人说：“算了吧，一年不看这种花，也不是什么稀罕事。”他却说：“你是要我的命？宁可短一岁的寿命，也不能一年不看水仙花，况且我从他乡冒雪赶回来，就是想来看水仙的，不看水仙，这与不回秣陵，仍在他乡过年有何差别呢？”家人无奈，任其典当簪子和耳环去买了水仙。 他坦言，“予之钟爱此花，非痂癖也。”而在于“其色其香，其茎其叶，无一不异群葩，而予更取其善媚。”“若如水仙之淡而多姿，不动不摇，而能作态者，吾实未之见也。以‘水仙’二字谓之，可谓摹写殆尽。”他声称，如能见到给水仙命名的人，一定心甘情愿地给他下拜。 因为懂得，才会深爱。李渔痴迷的，不仅是水仙的凌波之姿，更是她冰清玉洁，超然尘外的性灵之气。“水乎水乎，仙哉仙哉，人之与物，二而一一而二矣。”如依郑逸梅所言，它，兴许就是李渔的性灵所寄吧。 连日阴湿的天，还有纷飞的雪，几枝蜡梅的清芬淡了，但漫随水仙的清幽香韵，静赏好花好诗，倒褪得寒意，尤添畅意。冬去春来，这凌波仙子，不正是“香与春风相应接，神将秋水共清澄”？ |
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