【原】九、朝拜大昭寺

九、8月1日，朝拜大昭寺

早上去大昭寺,人很多,其实每天大昭寺周围都有很多人，旅游的外客、拜寺的信众。我们去后在大昭寺称作环绕外墙一圈的“八廓”的左侧排队，这是一条当地人进寺朝拜的队伍，这样可以不买门票，但我们还是买了两条哈达，同时又身临其境的体验着当地人敬佛的虔诚与执著，朝拜的人们从我们的打扮中显然知道是旅游的外客，我们能与他们一样怀有一颗虔诚的心，排队、进寺礼佛。周围的人们都向我们投与热情的目光。“八廓”的街道上，还有不少信徒拜在地上，一步一倨的前行。

8点25分队伍开始向前移动了，队伍虽然长，约四五十人，但还是在8点35分后到了大昭寺门口。进入寺院，我们跟着当地信众，一个房间一个房间的拜佛，这种体验是与旅游团不一样的。

跟着当地信众走近寺院，近距离的感受着人们敬佛的过程，是另一种体验：进大昭寺，当然也包括西藏的任何寺院，首先应当脱帽，门槛是佛的肩膀，因而也不能脚踏门槛。我看见那些信众都用手虔诚的模着门框，门框上的纹饰雕刻都十分的精美，我也虔诚地模着门框，精美纹饰的凹凸起伏中，仿佛间触摸到历史久远与宗教的悲凉。人们敬佛时，手扶佛像的底坐，头额紧贴在佛框上，也有双手合掌礼佛的。每人手上也有大把的小钱，面额多为一角，我们也是在入寺前用十元打开成一角的，见佛龛里有佛就敬上一两张一角的钱。而里面大多数佛像我是不知道的，但看到松赞干布和文成公主的像我多投了几张。在寺院，人们是可以用大钱换小钱的。

有的当地信众带上酥油，为供奉的佛添一滴酥油，求着未来的吉祥。

大昭寺里有很多佛，如宗喀巴及他的八大弟子，赤城公主在右，文成公主在左，松赞干布居中。著名的有观世音、度母佛、弥勒佛。如来佛尽然放在侧边，有文殊，没看到普贤，也有地藏王、六世班禅等。

其实大昭寺内部结构，就是一个若大的四方形的坛城。

藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，其实何止是拉萨啊，这不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

大昭寺内，以释迦牟尼佛殿为中心环一圈称为“囊廓”，在大昭寺的外墙环一圈称为“八廓”，其街道叫“八廓街”。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺等都包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

登上大昭寺金顶，俯瞰是大昭寺广场，布达拉宫在右侧遥远的山巅，微风吹拂着的柳树称作“公主柳”，相传是文成公主所栽。

大昭寺的布局中，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两厢列有配殿，其结构再现了佛教曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺内雕梁画栋、精妙绝伦；空气中弥漫着藏香的烟云和酥油的沁香。

由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎接诸佛等活动。“默朗钦莫”始于公元1409年，是宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊壁上的壁画，因绘有千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的“觉康”佛殿。它

是大昭寺的主体。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。

沿着千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。

除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街；围绕药王 山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。

从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起．法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。

酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始；外院是后来修建、扩充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后，西藏开始出现密宗。右侧是未来佛。

大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是七世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教做出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。

在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，白教创始人之米拉日巴的塑像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。

在藏民族的心目中，松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐妇女形象的就是文成公主。

从庭院出来，到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。三楼有供香的地方，游客在那里可以请到各种藏香。我们在那里也买了一些香。

大昭寺不止是黄教寺院，也是其他教派的寺院。每位信徒在那里都能找到自己心中的神。

在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人，可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺顺时针方向转经。

离开大昭寺，12点，即是中午了，在小昭寺旁的一个藏餐吃了一顿，牛油味很重，食品特别的油，酥油茶不如甜茶奶好喝，但还不错，只是我们来自内陆的不是很习惯。用餐完后，步行回家，在街上转，街很热闹，什么都有但相对于内陆价格更高。在八廓街，时常会有一些穿藏族服饰的妇女从街上过，服饰很精致，花纹也很漂亮，非常干净，已不是过去的印象了。

下午三点过回到住处休息。