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元仁宗恢復科舉，用北宋程頤《程氏易傳》和南宋朱熹《周易本義》作《周易》課本。明成祖命胡廣鋪陳程朱易說，編寫《周易大全》，是爲明代科舉考試《周易》課本。清康熙命李光地折中程朱易說，編寫《周易折中》，是爲清代科舉考試《周易》課本。元明清《周易》課本皆宗本程朱易學，其源流本末，略述於下。 北宋程頤做過宋哲宗的老師，著有《程氏易傳》，又名《伊川易傳》。臨終前將手稿手授弟子，弟子傳焉。中華書局點校本《楊時集》卷二十五《校正伊川易傳後序》：“伊川先生著《易傳》，方草具，未及成書而先生得疾，將啟手足，以其書授門人。” 南宋朱熹做過宋寧宗的老師，著有《周易本義》，臨終前將定本手授弟子，弟子傳焉。朱熹臨終前百餘日嘗授弟子《周易本義》定稿，事載陳淳《北溪大全集》卷二十二《答廖師子晦》第三書，中云“某向者庚申春首自考亭傳《本義》來”。參見廚齋《朱熹易學散論》（商務印書館）第28頁考證。 程朱之學世稱道學，又稱理學，在兩宋時期沒有獲得官學地位，而盛傳於民間。作爲理學代表著作的《程氏易傳》和《周易本義》，也盛傳於民間。 ~ 2 ~ 趙宋王朝歷北宋迄南宋，科舉之制未嘗中斷。契丹遼人由北向南擴張，他們在占有燕雲十六州之後，即實行科舉。女真金人由北向南擴張，他們從遼人手裏奪取燕雲之地以後，也實行科舉。這樣，在宋遼金時期，南北政權皆行科舉。參見張希清等主編《中國科舉制度史》之《宋代卷》與《遼金元卷》。 宋遼金三朝科舉考試使用的《周易》課本，大致沿用唐太宗詔孔穎達主編的《周易正義》，參見“唐太宗詔編《周易》課本”。《玉海》卷四十三《端拱校五經正義》：“端拱元年三月，司業孔維等奉敕校勘孔穎達《五經正義》百八十卷，詔國子監鏤板行之。《易》則維等四人校勘，李說等六人詳勘又再校，十月，板成以獻。”《金史·選舉志一》：“金設科皆因遼宋制。凡經，《易》則用王弼、韓康伯註，《書》用孔安國註，《詩》用毛萇註鄭玄箋，《春秋左氏傳》用杜預註，《禮記》用孔穎達疏，《周禮》用鄭玄註賈公彥疏，《論語》用何晏集註邢昺疏，《孟子》用趙岐註孫奭疏，《孝經》用唐玄宗註，《史記》用裴駰註，《前漢書》用顏師古註，《後漢書》用李賢註，《三國志》用裴松之註，及唐太宗《晉書》、沈約《宋書》、蕭子顯《齊書》、姚思廉《梁書》《陳書》、魏收《後魏書》、李百藥《北齊書》、令狐德棻《周書》、魏徵《隋書》、新舊《唐書》、新舊《五代史》，《老子》用唐玄宗註疏，《荀子》用楊倞註，《揚子》用李軌、宋咸、柳宗元、吳祕註，皆自國子監印之，授諸學校。”《程氏易傳》《周易本義》未嘗側與其間。 ~ 3 ~ 蒙古元人由北向南擴張，初不以科舉爲意。北方地區自金亡算起，科舉停頓約八十年。南方地區自宋亡算起，科舉停頓約四十年。 元仁宗皇慶二年（1313年），詔開科舉，《元史·仁宗本紀》：“皇慶二年冬十月己卯，敕中書省議行科舉。十一月甲辰，行科舉。詔天下以皇慶三年八月，天下郡縣興其賢者、能者，充貢有司，次年二月，會試京師，中選者親試于廷，賜及第出身有差。帝謂侍臣曰：‘朕所願者，安百姓以圖至治，然匪用儒士，何以致此？設科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興也。’”考試四書五經，用理學家注解爲課本，兼用古註疏。其《周易》徑取《程氏易傳》《周易本義》，兼用《周易正義》。《元史·選舉志》載考試程式：“蒙古、色目人：第一場，經問五條，《大學》《論語》《孟子》《中庸》內設問，用朱氏章句集註。第二場，策一道，以時務出題，限五百字以上。漢人、南人：第一場，明經、經疑二問，《大學》《論語》《孟子》《中庸》內出題，並用朱氏章句集註，復以己意結之，限三百字以上。經義一道，各治一經，《詩》以朱氏爲主，《尚書》以蔡氏爲主，《周易》以程氏、朱氏爲主，已上三經兼用古註疏（廚按，古註疏指《五經正義》），《春秋》許用《三傳》及胡氏《傳》，《禮記》用古註疏，限五百字以上，不拘格律。第二場，古賦詔誥章表內科一道，古賦詔誥用古體，章表四六，參用古體。第三場，策一道，經史時務內出題，不矜浮躁，惟務直述，限一千字以上。” 明成祖永樂十二年（1414年），敕胡廣等人采擇理學家解經的傳注議論，以及性理之言，編纂《五經四書大全》《性理大全》。次年書成，合稱《五經四書性理大全》，刊賜天下，用爲科舉課本。《明成祖實錄》：“永樂十二年十一月甲寅，上諭行在翰林院學士胡廣，侍講楊榮、金幼孜曰：‘《五經》《四書》皆聖賢精義要道，其傳註之外，諸儒議論有發明餘蘊者，爾等采其切當之言，增附於下。其周程張朱諸君子性理之言，如《太極通書》《西銘》《正蒙》之類，皆六經之羽翼，然各自爲書，未有統會，爾等亦別類聚成編。二書務極精備，庶幾以垂後世。’命廣等總其事。仍命舉朝臣及在外教官有文學者同纂脩。”又：“十三年九月己酉，《五經四書大全》及《性理大全》書成。先是，上命翰林院學士兼左春坊大學士胡廣等編類是書，既成，廣等以稿進，上覽而嘉之，賜名《五經四書性理大全》，親製序於卷首。至是繕寫成帙，計二百二十九卷，廣等上表進。上御奉天殿受之，命禮部刊賜天下。”《五經四書大全》包括《周易傳義大全》《書傳大全》《詩集傳大全》《禮記大全》《春秋集傳大全》《四書大全》六部書，其《周易傳義大全》取《程氏易傳》之“傳”、《周易本義》之“義”，宗本程朱，而附驥程朱後學以及先儒易說，以講解《周易》，故稱“傳義大全”。清代四庫館臣名《周易傳義大全》爲《周易大全》。《四庫全書·周易大全提要》：“朱彝尊《經義考》謂‘廣等就前儒成編雜爲鈔錄而去其姓名，《易》則取諸天台、鄱陽二董氏，雙湖、雲峰二胡氏，於諸書外未寓目者至多’云云。天台董氏者，董楷之《周易傳義附錄》；鄱陽董氏者，董真卿之《周易會通》；雙湖胡氏者，胡一桂之《周易本義附錄纂疏》；雲峰胡氏者，胡炳文之《周易本義通釋》也。今勘驗舊文，一一符合，彝尊所論，未可謂之苛求。然董楷、胡一桂、胡炳文篤守朱子，其說頗謹嚴，董真卿則以程朱爲主而博采諸家以翼之，其說頗爲賅備。取材於四家之書而刊除重複，勒爲一編，雖不免守匱抱殘，要其宗旨，則尚可謂不失其正。”清康熙皇帝留心經義數十年，探研《周易》，胸有識見，立意折中《周易本義》與《程氏易傳》之異同，兼折中諸儒易說與朱程易說之異同，修成課本以教化天下，乃命大學士李光地主持編寫《周易折中》。《清史稿·李光地傳》：“康熙四十四年，拜文淵閣大學士。時上潛心理學，旁闡六藝，御纂《朱子全書》及《周易折中》《性理精義》諸書，皆命光地校理，日召入便殿揅（yán研）求探討。”當時參與其事者，自翰林院侍講學士蔣廷錫、張廷玉、陳邦彥以下有四十九人，連同李光地共五十人。《周易折中·總裁校對分脩校錄監造諸臣職名》：“總裁：文淵閣大學士兼吏部尚書臣李光地。御前校對：翰林院侍講臣魏廷珍，右春坊右中允兼翰林院編脩臣何國宗，右春坊右中允兼翰林院編脩臣吳孝登，翰林院庶吉士臣梅瑴成，舉人臣王蘭生。南書房校對：詹事府少詹事兼翰林院侍講學士臣蔣廷錫，翰林院侍講學士臣張廷玉，翰林院侍講學士臣陳邦彥，翰林院侍讀臣趙熊詔，候補翰林院侍講臣楊名時，右春坊右中允兼翰林院編脩臣王圖炳。分脩：翰林院編脩臣儲在文，翰林院檢討臣胡煦，翰林院庶吉士臣何焯，戶部主事臣李鼎徵，進士臣蔣杲，舉人臣陳萬策，貢生候選知縣臣王之銳，監生臣陳汝楫，生員臣李清植，生員臣郭珣，生員臣李璣。武英殿校對：翰林院編脩臣張起麟，翰林院編脩臣徐用錫，舉人臣成文。武英殿繕寫：翰林院脩撰臣王世琛，翰林院編修臣嵇曾筠，翰林院編脩臣蔣漣，翰林院編脩臣徐葆光，翰林院編脩臣劉於義，翰林院編脩臣潘允敏，翰林院編脩臣狄貽孫，翰林院編脩臣薄海，翰林院編脩臣任蘭枝，翰林院編檢討臣陳世侃，原任光祿寺署丞臣伊都立，候補翰林院待詔臣曹曰瑛，留京食俸知縣臣王曾期，進士臣張榮源。在館校對繕寫：翰林院編脩臣繆沅，翰林院編脩臣李鍾僑，原任翰林院編脩臣程夢星，翰林院檢討臣張照，翰林院檢討臣董宏，原任內閣中書臣閻詠。武英殿監造：總監造兼佐領臣張常住，總監造臣李國屏，監造兼驍騎校臣巴實，監造臣神保。”是書也，康熙親自擘畫，審定凡例，“揅求探討”（《清史稿·李光地傳》），“甲夜披覽，片字一畫，斟酌無怠”（《御制周易折中序》），“時出己意”（《周易折中·凡例》），故稱御纂而名《御纂周易折中》。《周易折中·凡例》：“朱子之學出自程子，然文義異同者甚多，諸經皆然，不獨《易》也。況《易》則程以爲聖人說理之書，而朱以爲聖人卜筮之教，其指趣已自不同矣。然程子所說皆脩齊治平之道，平易精實，有補學者，朱子亦謂所作《本義》簡略，以義理《程傳》既備故也。今經傳之說，先以《本義》爲主，其與《程傳》不合者，則稍爲折中其異同之致。《傳》《義》之外，歷代諸儒各有所發明，足以佐《傳》《義》所未及者，又參合而研覈（hé核）之，並爲折中，以系於諸說之後。或前人之所未言，朕亦時出己意，參錯其間。鑽仰高堅，何敢自信！庶幾體先賢虛公無我之意，求合乎此理殊塗同歸之宗云。”編寫歷時兩年，於康熙五十四年（1715年）定稿。《御製周易折中序》：“易學之廣大悉備，秦漢而後，無復得其精微矣！至有宋以來，周邵程張闡發其奥，唯朱子兼象數天理，違衆而定之，五百餘年无復同異。宋元明至於我朝，因先儒已開之微旨，或有議論己見，漸至啟後人之疑。朕自弱齡，留心經義，五十餘年，未嘗少輟，但知諸書《大全》之駁雜，奈非專經之純熟。深知大學士李光地素學有本，易理精詳，特命脩《周易折中》，上律《河》《洛》之本末，下及衆儒之考定，與通經之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披覽，片字一畫，斟酌無怠。康熙五十四年春告成，而傳之天下後世。能以正學爲事者，自有所見歟？康熙五十四年春三月十八日。”《聖祖仁皇帝庭訓格言》：“朕惟經學爲治法之要，而《詩》《書》之文，《禮》《樂》之具，《春秋》之行事，罔不於《易》會通，故朕研求易理，玩索精蘊，前命儒臣參考諸儒註疏傳義，撰爲《日講易經解義》，又命大學士李光地纂修《周易折中》，乙夜披覽，一字一畫，斟酌無忽。誠以《易》之爲書，有觀民設教之方，有通德類情之用。恐懼修省以治身，思患預防以維世，所以極天人，窮性命，開物前民，通變盡利者，其理莫詳於《易》。故孔子甞曰：‘加我數年，五十以學《易》。’蓋言凡爲學者不可以不學，而學又不可易視之也。”康熙五十六年（1717年），頒《周易折中》於天下學宮。《清史稿·聖祖本紀》：“五十六年丁酉春正月丁卯，修《周易折中》成，頒行學宮。”《武林藏書錄·杭州府學官書》：“康熙五十二年《御纂朱子全書》成，五十四年《御纂周易折中》成，皆頒發各直省學宮，以廣誦習。”
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