|
说到开悟，小乘的开悟，唯识的开悟，中观的开悟，都不如禅宗的开悟来的干脆，六祖日： 何期自性本自清净， 何期自性本不生灭， 何期自性本自具足， 何期自性本不动摇， 何期自性能生万法！ 非大悟者怎会有这样的气魄？句句都是从自性中流出。 在这里，清净与污染不二， 生灭与不生灭不二， 动摇与不动摇不二， 烦恼与菩提不二， 自性与非自性不二。 贪、嗔、痴、就是戒、定、慧即贪嗔、痴与戒定慧不二，其实万法自性无二无别。 蕴即智，生即无生，无生即生。 这就是不二法门，只须一念，一念转，烦恼当下就是菩提。 大家也许知道“四大五蕴”的公案： 一日大安禅师谆谆地告诫众僧之后，有位僧人站出来问： “你刚才说对境施为浑大有，一切对境施用都是法身功能的体现，那法身又是什么呢？” 禅师答：“就是这一切施为”。 僧人又问：“我们的身体也是由五蕴构成的，那离了这五蕴，本来身在什么地方？” 大安回答：“地水风火，受想行识”。 僧人又问：“此阴已经消失，彼阴还没生起，这个时候怎么样？” 大安反问僧人：“此阴未消失，哪个又是大德？” 僧人说：“不懂”。 大安说：“你要懂得此阴了，彼阴也就明白了”。 你看在二人的对话中，大安禅师这一转，用的多好。 只有禅宗才会有这么绝妙精采的语言，潇洒、平常、自在！ 说来说去，不知仁者是“悟”了还是“误”了呢？ 因为，见性不是什么高不可求的事情，平常心是道，吃、喝、拉、撒中见道，日常生活中悟道，天边无道，心外无道，心外无，哪时有？ 记得当年“景岑”和“仰山”二位禅师有一天一起赏月，仰山见月色皎洁，夜色通明，便说： “人人都有这个，只是谁也不用。”请问“这个”是指哪个呀？参！ |
|
|
