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《外星人已潜伏地球5000年》是我多年前读过的一部揭秘书籍，作者吉姆·马尔斯是位记者，揭秘过许多鲜为人知的信息，这本书一直是揭秘探索类的经典之作，发出来与大家分享。无论你是否相信有外星人，都不妨读一读，或许会有意外收获。抬头仰望星空，地球不过一粒尘埃，这个世界的神奇，我们眼睛所看到的不及万分之一。 外星人，他们早就来了 翻开远古的神话和经籍，你是否觉得飞翔的神祇很像外星来客？他们脚踩的火轮就是飞行器、头顶的光环来自LED灯、他们带走的圣人其实就是下一个实验品！ 直到20世纪，主流科学家们才达成共识：地球和人类的历史，是由渐进式的演变所组成的，但这一理念遭到了俄裔犹太人伊曼纽尔·费里科夫斯基的挑战，他经过一系列研究后发现，世界各地的文明都描述了在人类早期存在一次突然而又猛烈的灾变。1950年，费里科夫斯基出版了《冲突中的世界》一书，极大地引起了公众的兴趣。比费里科夫斯基的理论更进一步的，是瑞士作者埃里希·冯·丹尼肯。他提出观点认为，很久以前曾有远古的宇航员访问过地球。1970年他的著作《众神之车》在美国出版，冯·丹尼肯强调说：“我认为我们的祖先在很久以前就接受过来自宇宙的访问，虽然我不知道这一外星智慧是什么，来自哪里。尽管如此，我认为这些‘陌生人’彻底毁灭了当时的一部分类人生物，然后制造出了新的，或许是最早的——人类。” 和费里科夫斯基一样，冯·丹尼肯引起了大众广泛的兴趣，同时也受到了传统人士猛烈的批判。但事实上，有很多其他的专家，比如安德鲁·托马斯、莫里斯·卡特林、翟特拉·斯特陈、哈罗德·威尔金、彼得·克罗斯莫、瑟格·胡特因、雷蒙德·德雷克，及杰克斯·瓦利都展现了颇具说服力的证据，表明人类早期历史上出现过UFO。科学作家理查德·霍格兰则提出了月球背面及火星上塞多尼亚地区[1]存在人造建筑的理论：“为了看到地球上的基多尼亚之影，我必须去研究埃及的建筑。为了表明这两个世界间的传输存在，我必须提出外星宇航员及巨大飞船的理论。” 一如我在引言中所提到的，在古代典籍和文物中，各种外星人降临地球的证据多如牛毛。接下去，我就将一一展示。 第一节 《圣经》里描述了飞行器吗？ 《圣经》是整个西方世界思想和哲学的基础。在《圣经》里，有一些很明显符合UFO特质的东西存在。 《创世纪》提到了雅各布在旅途中的一次宿营。晚上，雅各布梦到“地里升起一座梯子，直通向天堂”及“天使们在那阶梯上出现又消失”。在那阶梯的尽头站着一个人，自称为“耶和华，众民族的神”。他说雅各布的子孙将会繁衍，并散播到地球的四个角落，如同“灰尘”一般。多数学者认为这是一个富有寓意的梦，也有人认为雅各布看到了远古的宇航员正从UFO上下来。 《诗篇104》的开头似乎提到了某种飞行器：“吾主……以闪电为衣，以天空为幕，以云为车，行走于云翼之上。” 另一个和UFO有关的圣经故事，是公元前2024年的索多玛城与蛾摩拉城毁灭的故事。某些圣经学者把这两座城毁于大火和硫磺火石的结果，解释为某种自然灾害，比如火山喷发或地震，因为这可以解释成上帝的行为。但是有证据否定了这种观点。 根据《圣经》对这件事的描述，亚伯拉罕的侄子罗德，在索多玛的城门口遇到了两个非常独特的人，于是罗德向他们致意。《圣经》称他们为“天使”，尽管其希伯来原文Mal’akhim的真正意思是“大使”。这两个人明显很像人类，因为罗德把他们带到家里，还给他们新鲜的面包吃。到了半夜，索多玛城的众人要求罗德交出这两人来满足他们的性欲。罗德保护了这两人，甚至交出了两个仍是处子之身的女儿作为交换。但众人并不接受，强行冲进屋子里，不过却被那两个人暂时弄瞎了双眼。 在这件事之后，陌生人告诉罗德，这两座城市将被毁灭。罗德试图警告他的邻居，但没人听他的话。第二天，两个陌生人告诉罗德，他和他的家庭必须马上离开，因为毁灭就要来临了。“逃命去吧，不要回头看，也不要在平原上停留。逃到山里去，那里不会被毁灭。” 两个陌生人接受了罗德只逃到附近小城琐珥的提议。罗德一到琐珥：“主便降下硫磺火雨，直落索多玛城和蛾摩拉城。降在那两座城上，降在整个平原上，降在城里所有居民的身上，降在一切大地上生长的东西上。但罗德的妻子回头看了一眼，于是她变成了一个盐柱。”古文献学者撒迦利亚·西琴认为名词“Netsiv melah”（盐柱）其实应该是“蒸汽柱”。罗德的妻子就被毁灭城市的爆炸汽化了，数英里外的亚伯拉罕看到的是“柱状的烟雾从城市里升起，就像从熔炉里升起一样”。 一些研究者指出，这件事很像发生在广岛和长崎的原子弹爆炸事件。考古学家找到了位于死海南端的索多玛和蛾摩拉的遗迹，它们在公元前21世纪突然被抛弃，之后的数个世纪一直没人居住。更进一步的是，有报告说当地的水中具有放射性的污染物。后来，苏联科学家宣布在这个地区发现了融化的硅——也就是类似玻璃的东西，这表明索多玛和蛾摩拉正好处于核爆的中心。 这两座城的毁灭，只是因为不忠诚而引发恶果的神话故事，还是被原子弹所毁灭的悲剧？抑或是古代飞船间的战争引发的蓄意攻击？还是某个出了故障后坠毁的UFO，导致了核爆炸？ 还有一个和UFO有联系的圣经故事，是以西结（Ezekiel）和火轮的故事。以西结是公元前16世纪巴比伦流放时期的以色列先知，他对古书有着出色的洞察力。然而，对《圣经·旧约》的仔细研究揭示出，与其说以西结是个厉害的先知，倒不如说他是个敬业的记者。 打开以西结的书，可以发现他不仅仅是在记述自己对未来和过去的洞察，还记录了大量有着丰富细节的个人经验。“现在是第13年，第4个月，第5天。我被关在迦巴鲁河的一所监狱里。这时天堂的门打开了，我看到了上帝的视野。” 很多歧义产生于对《圣经》的不同语义解释。比如在詹姆斯王版本里，以西结说他看到了“上帝的视野”，显示他看到了什么超出他个人体验的、只有上帝才看得到的东西。这个解释被接下来章节里的内容所强化，以西结说“上帝的视野”把他带到了一座高山上的城市里（以西结40：2）；上帝的“灵魂”带着他飞起，伴随着“巨大的轰鸣”（以西结3：12）；“上帝的荣光”在东边出现，伴随着“奔流与地动般的咆哮”（以西结43：1-2）。很明显，以西结在尝试着描述某种有形的物体，他看到了，听到了，甚至被这种物体带着飞上了天空。 然而在最近的译本中，比如当代《圣经》里写道：“在6月末的一天，在我30岁的那一年，天堂之门突然向我打开了，然后我看到了来自上帝的视野。”（以西结1：1）“来自上帝的视野”暗示了这是一种神圣的幻觉。这是一个很小却很重要的与“上帝的视野”的不同之处，后者意味着真实存在的事物，只是以西结无法用语言描述而已。在詹姆斯王版本中：“在上帝的视野中，他把我带到了以色列的土地上。”（以西结40：2）而当代《圣经》里却是：“在一个视野中，他把我带到了以色列的土地上。”这同样也是微小却重要的翻译差异——在无数个世纪里因为编辑、誊写和重新诠释而不断加剧——所以我们很容易理解为什么不同的圣经版本会让人感到困惑。 很明显，以西结一直在很努力地试图描述出“上帝的视野”。“我抬头观看，只见北方有风暴来临——带着闪电的巨大云朵，四周围绕着辉煌的光束。火焰的正中看上去是闪耀的金属及四个活着的生灵。那四个生灵长得像是人类，但他们每一个都有四张脸和四个翅膀，这四个人长得一样。每一个下面都有一个轮子，像橄榄石一样闪耀着宝石的光泽，轮缘很高很华丽。当那生灵移动时，轮子也跟着移动，那生灵升起时，轮子也升起……在他们头顶是一片天蓝色的王座，在王座之上是一个人的身影。”在书的后面，以西结还提到了两次“上帝的视野”。比如以西结43：3里：“……那视野就像我在迦巴鲁河所看到的一样，我面朝下倒了下去。” 冯·丹尼肯和另一些学者认为，这是对UFO的描述，他们认为以西结试图描述某种完全陌生的东西。冯·丹尼肯作品的读者之一，美国国家航空航天局的官员约瑟夫·布鲁米奇说：“我以尊敬的态度阅读冯·丹尼肯的作品，尽管在事先就明白他的结论不可能是正确的。但就冯·丹尼肯对以西结之书引用的部分来看，他认为以西结是在描述一种飞行器，尽管信息很模糊。那么这就涉及我非常熟悉的领域了，因为我大部分的职业生涯都在设计和分析各种飞行器。所以我决定用《圣经》上的原文来驳倒冯·丹尼肯的谬论。” 布鲁米奇对以西结之书进行了彻底的研究，并得出了结论：这本书已经支离破碎并不完整了，而且是他人在多年后写的。但他还是说，以西结所描述的飞行器“技术上是可行的”，“很好地实现了它的功能和目的”。他说这样的机器在今天的技术能力范围之内，“而且，结果显示这架飞船是由停留在地球轨道上的母船所操纵的”。 “我的兴趣主要集中在以西结之书里提到的飞船外形和操作过程，这些是我的专业领域。这些部分，恰好和那些预言之类的内容没有什么关系。”布鲁米奇解释说，“我们必须记住，以西结并没有解释他看到的是什么，因为他没有能力去解释。他所能做的只是尽可能去描述自己的视觉和听觉感受。” 布鲁米奇认为，以西结之书有个地方刻画了一种着陆模块，像是太空舱和直升飞机的混合体。他说这种飞行器“非常适合”作为进入地球大气的装置，可以伸出四个直升飞机旋翼来让主舱安全降落。他进一步研究了以西结对着陆过程的描述。“燃烧的煤块”，指的可能是进入大气时的高温或某种核能装置；“两对翅膀”，可能指直升飞机的旋翼，让飞行器能在空中飞行；“轮中之轮”，是对现代导航装置的精确描述，比如椅子上的转轮，能向任何一个方向移动，这在以西结的时代还很难想象。 以西结的感受还包括“上帝之手在我的上面”，而布鲁米奇解释这是飞行中的重力感。而以西结所说的“我头上的锁”，指的可能是因静电作用，他的头发都立起来的现象。 “更进一步的是，尽管有一些章节缺失，以西结按顺序描述了着陆全部过程一一对应的现象。”布鲁米奇说，“首先是制动刹车阶段的火光和云，然后是大气飞行阶段的直升飞机形态，接着是反应堆的散热片和控制火箭的盘旋阶段，最后他看到了轮子在地上滚动。” 无论布鲁米奇的解释是否正确，具有讽刺意味的是，最强烈的反对意见不是来自科学界，而是来自宗教界。正统基督教徒一方面认为《圣经》是没有错误的，一方面又宣称以西结的故事没有真的发生过。称自己有“坚定的基督教信仰”，并且接受“《圣经》是上帝揭示出的语言”这一说法的克利夫德·威尔森说：“在他最初的预言里，以西结说他看到了‘来自上帝的视野’。‘视野’并不是一个必要的书面表达，事实上那些记述并不能用我们的物理观从字面上去解释。” 如果这些古代宇航员和飞船是真实的，为什么这么多世纪以来并没有关于他们的详细故事流传？为什么今天没有更精确的文献呢？ 答案是，由于人类毁灭的天性。《荷马史诗》只有很少一部分从希腊雅典的暴君庇西斯屈特斯的毁灭里幸存了下来。而埃及孟菲斯的卜塔庙图书馆里什么都没有幸存下来。小亚细亚的帕加马图书馆也遭受了类似的命运，约20万珍贵卷轴被完全毁灭。罗马征服迦太基时，毁掉了拥有50万库藏的图书馆。接着是凯撒大帝，他在征服埃及时毁掉了举世闻名的亚历山大图书馆，那是古典时代最伟大的图书馆。古埃及城市塞拉比尤姆和布鲁彻的毁灭，意味着70万书籍灰飞烟灭，仅存的一点也在公元391年被基督徒毁掉了。欧洲的图书馆也被罗马人及后来的狂热基督徒毁掉了不少。在中世纪，对君士坦丁堡的洗劫和无尽的宗教审讯毁掉了不计其数的古籍。在东方，事情也好不到哪去，公元前213年秦始皇的“焚书坑儒”可谓世人皆知。 “因 为这些毁灭，我们所依靠的只剩下支离破碎的片断，零零散散的篇章和贫乏不足的证据。”研究者安德鲁·托玛斯说，“我们遥远的过去是一片空白，里面填着一些松散的石碑、羊皮纸、雕像、绘画、手工器具。如果埃及的亚历山大图书馆原封不动地存在到今天，我们的科学发展史肯定会完全不同。” 这些支离破碎的历史大多是靠口口相传才流传至今的，告诉着我们遥远过去所发生的事。不过这些故事里一直有奇怪而又难以解释的部分，困扰着当代的研究者。尽管这些故事很吸引人，里面却几乎没什么关于古代外星访问者的事。今天，有证据能证明远古时曾存在过发达的科技吗？ 在重新审视世上的诸多神秘事件之后，答案很清楚——没错。 |
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