| 明代是中国瓷器生产的黄金时期，宣永青花、成化斗彩等美不胜收。可“建文”特殊的命运增加了它的神秘性和稀有性。中国有句俗语叫“物以稀为贵”。因此，所谓的极品、孤品、等就成为人们极力追求的对象。民国一位侨居上海的收藏瓷器的大家仇炎之先生（1910—1980），对明清瓷器颇为精通。是江苏太仓人士，早年在上海昔古斋古玩店当学徒，学习古玩鉴定和交易。有了经验之后，索性自己在上海外滩开了一家古玩店铺，专营明清瓷器之事。这里外商很多，自然生意不错。从一个学徒工到一个鉴定收藏瓷器的大家，仇炎之先生付出了许多艰辛，也得到了很大的收获，鉴于自己对明代瓷器的喜好，使仇炎之暗下决心，一方面精攻鉴别，同时要收齐明代各个年号的瓷器。多少年的心血总算没有白费，明代17朝皇帝的瓷器就缺“建文”了。这是收藏一个多么了不起的壮举。于是，仇炎之总是要千方百计找到“建文”朝的瓷器，以求功德圆满。据说，到民国年间，“建文”朝的瓷器基本绝迹，难以寻迹，仇先生在古玩市场不断努力挖掘之中，终于寻觅到一个建文落款的笔架。建文朝所烧的官窑瓷器因历史的原因很可能只有一批，加上年代短，数量少，因此尤显珍贵。在诸多的陶瓷研究文献中，极少有建文朝瓷器的叙述和发现。仇炎之先生作为收藏瓷器的专家，自然查寻了大量的资料和进行了严密的考证，为了得到这件“建文”笔架，仇炎之花了很多精力与财力，志在必得。结果，他将多年来收藏的一整套（除建文）明代各年号瓷器换下了这一件价值连城的“建文瓷”笔架。其精神可鉴。 建文官瓷是一个神秘而又难解的课题，它的出现给我们今天的专家和收藏爱好者提出了一个新的研究篇章，出现的建文官瓷是本朝所造？还是后朝皇帝上台后实行怀柔政策下所做的祭祖寄托瓷？建文官瓷的面目在瓷业历史中是神秘的，它的确是明朝官瓷中的凤毛麟角，她的出现也填补了明朝官瓷史上研究的空白，虽然它的出现还存在很大的争议，但会随着历史的延伸而让更多的人关注明朝建文历史！历史的发展也会让建文官瓷自有清晰的定论。 笔者收藏的建文款官瓷，其中有青花瓷，色秞瓷等，彩瓷，其特征：器型规整，胎质细腻，秞色温润如玉，工艺精致，器身上刻有气势磅礴的五爪官龙，落款有《大明建文年制》双圈六字楷书款，也有无圈单列六字楷书款，器型前承洪武，后传永宣，从收集到的建文官瓷与明代其他朝代的官瓷对比，它一改洪武质朴宏大的器型，变的隽秀典雅，胎质比洪武更为细腻，器型与绘画纹饰与后来永宣生产的官瓷有惊人的相似，青花料的使用更与永宣青花一样，呈现的是“苏麻尼青”料固有的特征，发色深沉浓艳，颗粒浑散自然，锡斑凹凸明显，器型纹饰不但与后来的永乐宣德瓷类同，也明显看出有洪武遗风的存在！这说明在建文年间，瓷业生产力已得到稳定发展，且当时的景德镇是战争的后方，可见“靖难之役”的战争并没有对景德镇瓷业生产造成太大的破坏和影响，建文瓷中“苏青”料的使用，景德镇瓷业历史记述中从来没有阐述过，但从这些建文官瓷上的彩料、纹饰特征推断，可以断定“苏麻尼青”的原料在大明建文朝已得到大量进口和使用，而且景德镇窑工已熟练的掌握这种青料的使用技术。其中笔者藏有一件《青花开光花果纹执壶》高30.6Cm，口径7.5CM,颈部饰蕉叶纹，肩部饰缠枝莲纹，壶身菱形开光圈内画折枝花果纹，壶身旁绘牡丹花纹，壶身下近足部绘变形莲瓣纹，壶底足圈内满秞，壶流与颈间有一云板相连，壶柄上绘四朵灵芝，柄下有三颗乳钉，壶流两侧绘卷草纹，在其造型与绘画工艺中，洪武遗风十分明显，壶流正面书写《大明建文年制》青花楷书六字款，这与洪武和后来的永宣青花大壶落款有明显区别，使用的青花呈“苏料”典型的特征，青入胎骨，发色深沉浓重，整器工艺精致，气势宏礴，这只建文款《青花花果纹大壶》与景德镇珠山官窑遗址中出土的“永乐花果纹青花大壶”如出一澈，其造型，画工，胎釉、青花发色都有惊人的相似，尤其是青花原料的使用，无论其发色、浑散、颗粒、锡斑，微观等特征都有惊人的雷同。正说明景德镇瓷业的制造工艺是历代传承有续的。永乐官瓷在制造工艺上很大程度继承了洪武和建文时期的技术，建文色釉瓷中以红秞器最为特别，建文红釉的特征却与永宣及后朝的红釉有很大区别，我们知道，红秞工艺是瓷器烧制中最为复杂的技术，其秞料配方与烧制温度必需极为严谨，由于明早期景德镇高温红秞烧制技术还不太完善，这时期的高温红秞发色并不稳定，洪武朝烧造的红釉就有“十窑九不成”的说法，红釉瓷历来都是瓷器中的名贵品种，备受人们的珍视。明代永乐年间烧制的鲜红釉和宣德年烧制的宝石红釉，都是红釉家族中的代表产品。在永乐、宣德时期，红釉瓷主要用于宫廷祭祀和喜庆吉事，因此当时的红釉瓷器被称为“祭红”。“祭红”红而不俗，鲜艳而温润，色调静穆、凝重，宛如霁云红霞，因此又被冠以更有诗意的名字“霁红”。“祭红”瓷器之所以名贵，除了它的釉光莹润如玉，颜色鲜艳俱佳外，更因为它“千窑难得一宝”、“十窑九不成”而成为瓷中珍品。有人把“祭红”称为瓷中人造宝石。也有人把颜色釉说成是“瓷品王冠”，而“祭红”则是这顶“瓷品王冠”上璀璨的明珠。建文红秞采用独特的含金秞料发色，应属金红类红釉工艺，其深红的秞色表现的极为独特，器物在光线下，红秞内敛出温润的五彩蛤砺光，红的鲜艳，令人爱不释手，建文红釉既不是高温铜红秞工艺，也不是低温铁离子发色的矾红釉工艺，其工艺至今无法解释，在后朝还无发现类似红秞器，这说明后人难以造仿，笔者收藏的一只《红地绿釉缠枝莲碂式盖瓶》，造型极为独特，。笔者收藏的一只《蓝地绿釉五爪龙纹彩瓷天球瓶》，精细的剔刻绿彩五爪龙，气势磅礴，这只龙纹天球瓶高42公分，五爪官龙刻画的极为生动，龙首就像建文皇帝温文儒弱，龙爪刚劲有力，明朝社会盛行佛、道教，其宗教味盛浓的<万字云>纹饰布遍器身，瓶腹下端的《福山寿海》是明朝社会表现国泰民安的常见纹饰，刻工细腻，瓶肩上用白釉青花落《大明建文年制》长方款，字体楷书清秀端庄，白釉如白玉般温润，青料自然浑散深沉，瓶身的这种美如蓝宝石的蓝釉温润含蓄，碧波荡漾，与温文儒雅的绿龙相映成趣，十分雅致，整器造型气势宏伟，宫廷御用器韵味十足，是研究大明建文历史文化的难得有力的佐证，也是今天不可多见的稀有明代建文珍瓷。 这些建文官瓷从器特性与资料来推断，极有可能是当时建文皇帝对功臣的赏赐品，并且在“靖难之役”战争结束前藏匿，从而躲过了一场劫难！数百年之后的今天，我们有幸赏见也是收藏者的缘分。 明建文帝朱允炆的败走皇宫后的下落一直是一个谜。最近在福建宁德地区的上金贝村发现了一个极有王者气势的古墓，省内外的专家学者认为，建文帝在《靖难之役》兵败，火焚皇宫后出逃，最后逃到了闽东。而对宁德市上金贝村的古墓研究的学者则认为，上金贝村发现的墓葬有可能就是史学界苦苦寻找了600年的建文帝陵寝，这种建文帝在《靖难之役》后藏匿民间的神话有多个版本之说，但是否与这批建文官瓷有某种关联？这是需要研究的后话。 建文帝的帝王之旅，四年即告结束，作为皇帝他太过仁慈，有时甚至优柔寡断，如果让他作臣子，相信他可以爱民如子，两袖清风，但作皇帝不一样，皇帝注定与鲜血分不开，他要排除异己；他要树立皇威，如果不能做到这些，皇帝也终将被历史淘汰，建文帝就是这样一个悲剧人物。 大明史称建文帝的朱允炆，南明弘光年间追崇为惠宗让皇帝，后被开明的大清高宗乾隆皇帝弘历追谥为恭闵惠皇帝，所以建文帝又史称明惠帝。这也是他最后的善终。 |
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