2019-12-11 14:27
夫人先君讳润，以声华双美，词翰两全。为将，怀军旅之谋；在公，有处理之策。百战百胜，有戌有克。元戎籍能，补充朔方节度左衙兵马使。
贤夫张自谨，身继辕门，备谙戎旅，功勤奉上，劳效益彰，干用可称，莫不谈德。节使补充衙前虞侯，胙蒙改职，兼委重务。
夫人怀令淑之德，著婉顺之姿，内称贤行，外备礼仪，六亲所仰，九族咸依。冀保遐年，显于荣寿。宁期不幸，以大和四年（830）七月六日，终于灵州私第，享年五十有七。亲族臻赴，惋惜同词。其年（）十月十四日，殡于回乐县东原，礼也。内外痛悼，骨肉咸哀。长男叔向、次子叔弁，并女侄等，皆号天泣血，痛彻五情。恐陵谷有变，刻石存记，用述不朽。
其铭曰：阴阳时亏，神理无察；祸降私门，贤德夭札；仁和沆泥，嗣子泣血；贤夫断肠，举家摧绝。天河(何)不佑？神何不灵？哀哉旧里，新茔；悲夫郊野，玉山将倾；书之五代，祯石显名。
摄回县尉、家令寺丞吴陟撰
《大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序》的释文和释义
杨森翔
15年前，《大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序》（见《宁夏历代艺文集》卷三1007页）在吴忠市古城镇东金星村“绿地园”一出土，就被宁夏考古专家钟侃称为“一石惊天！”是“一个重要的唐代考古发现！”并引发了宁夏地方史和唐史、尤其是灵州史研究的新一轮热潮，至今余波未息。由此可见其价值。
关于这块墓志的史证和书证价值，本人曾有专文论及（见《宁夏文史》21 期《唐灵州吕氏夫人墓志的史证和书证价值》），此不多言。但，关于该墓志铭的释文和释义，当时，由于本人知识的局限，有些词语未能找到确解，造成“谬种流传”，非常抱歉。所以，想借这个机会做一纠正。
唐灵州吕氏夫人墓志铭并序，共318字。其中序文254字 ，写了3个人物：第一个人物是吕氏夫人的父亲吕润(“先君讳润”)，第二个人物是吕氏夫人的丈夫张自谨(“贤夫张自谨”)，第三个人物才是吕氏夫人本人。
吕氏夫人的父亲吕润是大唐“故东平郡”人。唐时东平郡，治所在郓州(今山东郓城)，与汉时东平郡(国名)并非一地。因此，唐时“故东平郡”应在无盐，即今山东东平东。据志文称，吕润因为“声华双美，词翰两全，”特别能干(“为将，怀军旅之谋；在公，有处理之策”)，被上级(“元戎”)任命为“朔方节度左衙兵马使”。这是一个很重要的军职。据《元和郡县图志》载，当时朔方节度使理所在灵州，管三州(灵州、会州、盐州)十县(回乐、灵武、保静、怀远、鸣沙、温池、会宁、乌兰、五原、白池)，辖境约相当于今宁夏吴忠5县(市区)、银川3县(市)4区、中卫3县(市区)及甘肃靖远、景泰，陕北定边，内蒙古五原、鄂托克旗等地，是唐代最重要的军区。“朔方节度使”是这个军区的最高长官，“左衙兵马使”是朔方节度使属下，地位也相当高。吕润“百战百胜，有戍有克”，应该是一个有勇有谋、战功卓著的人。
吕氏夫人的丈夫张自谨也是一个熟悉军旅生活(“备谙戎旅”)、很敬业、很忠诚(“功勤奉上”)、踏实肯干、成绩显著(“劳效益彰”)、社会影响很好(“干用可称，莫不谈德”)的人。他被上级(“节使”即节度使)任命为“衙前虞侯”，即军中执法官。后又因功受到赏赐，担任更重要的职务(“胙蒙改职，兼委重务”)。
吕氏夫人本人是一个家庭妇女，贤妻良母。她的优点是德行和容貌都好(“怀令淑之德，著婉顺之姿”)，在家庭里头行为贤惠，在家庭以外很懂礼节(“内称贤行，外备礼仪”)，亲戚邻居都很敬重和依赖她(“六亲所仰，九族咸依”)。大家都希望她能荣华长寿(“冀保遐年，显于荣寿”)，想不到不幸的事降临了(“宁期不幸”)——在公元830年某月某日，她却去逝于灵州家中(以大和四年七月六日终于灵州私第)，活了57岁。亲戚朋友都来悼念，众口一词地感到惋惜(“亲族臻赴，惋惜同词”)。同年某月某日，按当地习俗埋葬于回乐县的东原并举行了隆重的仪式(“其年十月十四日殡于回乐县东原，礼也”)。家里人和亲戚朋友都悲痛地悼念，自己的亲生儿女更是悲伤(“内外痛悼，骨肉咸哀”)。大儿子叔向、小儿子叔弁并女儿侄子等都哭天怆地，泪水里都带着血，真是悲痛极了(“长男叔向，次子叔弁，并女侄等，皆号天泣血，痛彻五情”)。……
写完3个人物之后，又写“刻石存记”的因由(“恐陵谷有变……用述不朽”)。最后才是铭文：
其铭曰：阴阳时亏，神理无察；祸降私门，贤德叐札；仁和沉泥，嗣子泣血；贤夫断肠，举家摧绝。天河(何)不佑？神何不灵？哀哉旧里，新茔；悲夫郊野，玉山将倾；书之五代，祯石显名。
上述释文，今天看来，有几处不确，需要更正。
一、“叐札”。“叐”读bá，词典解释有三义：一是“狗跑的样子”；二是“通跋”；三是“通拔”（所以《宁夏历代艺文集》又写作“贤德拔札”）。但，无论按以上何种释义，都不能通顺地解释“贤德”怎么就“叐札”了？后来，经盐池的白永刚先生提示，我在《左转·昭公四年》看到如下一段文字：“疠疾不降，民不夭札。”再仔细拿放大镜看吕氏夫人墓志的照片和拓片，进一步确定，那是个“夭”字。“夭”，读yo，“夭札”，晋杜预解释说：“短折为夭，夭死为札”，也就是说：“短命为夭，流行病死亡为札。”“夭札”就是“遭疫病而早死”。这样看来，应是“贤德夭札”——有美德的人遭疫病而早死——无疑。
二、“沉泥”。应以“沆泥”为是。这样纠正的理由，一是仔细研判墓志照片和拓片，发现，那个字与“沉”有区别，而与“沆”字一致。二是从字义上理解，“沉泥”是沉到泥里（或像泥一样下沉）。而“沆”读hàng，古人释为大泽 ，如郭缘生《述征记》：“齐人谓湖曰沆”。吕氏夫人又是齐人，说“沆泥”便在情理之中了。三是，“沆泥”一词，古已有之。如 敦煌遗书P. 3328号背有河西诗人武涉上《焉祈(耆)王诗》：“谁怜没落离家子，急苦愁容今若此，倘谁方烦出沆泥，他时赐节门阑事”。正是基于以上理由，我认为，将“仁和沉泥”释为“仁和沆泥”似乎更为准确些。
三、“摧艳”，应为“摧绝”。《宁夏历代艺文集》将“举家摧绝”写为“举家摧艳”，有可能是笔误，也有可能是有意为之。但，我认为释为“摧绝”最为准确。一是吕氏夫人墓志写的就是“摧绝”；二是“摧绝”一词的释义就是“伤心之极”。如 清 周亮工 《书影》卷二：“烈女，郾城人，年十七，聘安氏，无何，安氏子卒，烈女摧绝。”因此，“举家摧绝”就是全家悲痛伤心至极。
旦--宪-|-琯--杆--从易-|-弘度，前夏州节度巡官，试大理评事：
||-弘正，皇任冀王府参军而殁：
||-弘毅，前京兆府奉先县主簿：
||-弘略，皇任宗正寺让帝庙丞而夭
||-长适弘农杨励，宜其闺门。
||-次适吴兴吴质，蕣华早谢：
||-四女未笄
|-瑀-|-楬
|-梢-|-景俭-|-圻
||-挂
||-堪
|-景儒
|-景信
|-景仁
贤夫张自谨，身继辕门，备谙戎旅，功勤奉上，劳效益彰，干用可称，莫不谈德。节使补充衙前虞侯，胙蒙改职，兼委重务。
夫人怀令淑之德，著婉顺之姿，内称贤行，外备礼仪，六亲所仰，九族咸依。冀保遐年，显于荣寿。宁期不幸，以大和四年（830）七月六日，终于灵州私第，享年五十有七。亲族臻赴，惋惜同词。其年（）十月十四日，殡于回乐县东原，礼也。内外痛悼，骨肉咸哀。长男叔向、次子叔弁，并女侄等，皆号天泣血，痛彻五情。恐陵谷有变，刻石存记，用述不朽。
其铭曰：阴阳时亏，神理无察；祸降私门，贤德夭札；仁和沆泥，嗣子泣血；贤夫断肠，举家摧绝。天河(何)不佑？神何不灵？哀哉旧里，新茔；悲夫郊野，玉山将倾；书之五代，祯石显名。
摄回县尉、家令寺丞吴陟撰
《大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序》的释文和释义
杨森翔
15年前，《大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序》（见《宁夏历代艺文集》卷三1007页）在吴忠市古城镇东金星村“绿地园”一出土，就被宁夏考古专家钟侃称为“一石惊天！”是“一个重要的唐代考古发现！”并引发了宁夏地方史和唐史、尤其是灵州史研究的新一轮热潮，至今余波未息。由此可见其价值。
关于这块墓志的史证和书证价值，本人曾有专文论及（见《宁夏文史》21 期《唐灵州吕氏夫人墓志的史证和书证价值》），此不多言。但，关于该墓志铭的释文和释义，当时，由于本人知识的局限，有些词语未能找到确解，造成“谬种流传”，非常抱歉。所以，想借这个机会做一纠正。
唐灵州吕氏夫人墓志铭并序，共318字。其中序文254字 ，写了3个人物：第一个人物是吕氏夫人的父亲吕润(“先君讳润”)，第二个人物是吕氏夫人的丈夫张自谨(“贤夫张自谨”)，第三个人物才是吕氏夫人本人。
吕氏夫人的父亲吕润是大唐“故东平郡”人。唐时东平郡，治所在郓州(今山东郓城)，与汉时东平郡(国名)并非一地。因此，唐时“故东平郡”应在无盐，即今山东东平东。据志文称，吕润因为“声华双美，词翰两全，”特别能干(“为将，怀军旅之谋；在公，有处理之策”)，被上级(“元戎”)任命为“朔方节度左衙兵马使”。这是一个很重要的军职。据《元和郡县图志》载，当时朔方节度使理所在灵州，管三州(灵州、会州、盐州)十县(回乐、灵武、保静、怀远、鸣沙、温池、会宁、乌兰、五原、白池)，辖境约相当于今宁夏吴忠5县(市区)、银川3县(市)4区、中卫3县(市区)及甘肃靖远、景泰，陕北定边，内蒙古五原、鄂托克旗等地，是唐代最重要的军区。“朔方节度使”是这个军区的最高长官，“左衙兵马使”是朔方节度使属下，地位也相当高。吕润“百战百胜，有戍有克”，应该是一个有勇有谋、战功卓著的人。
吕氏夫人的丈夫张自谨也是一个熟悉军旅生活(“备谙戎旅”)、很敬业、很忠诚(“功勤奉上”)、踏实肯干、成绩显著(“劳效益彰”)、社会影响很好(“干用可称，莫不谈德”)的人。他被上级(“节使”即节度使)任命为“衙前虞侯”，即军中执法官。后又因功受到赏赐，担任更重要的职务(“胙蒙改职，兼委重务”)。
吕氏夫人本人是一个家庭妇女，贤妻良母。她的优点是德行和容貌都好(“怀令淑之德，著婉顺之姿”)，在家庭里头行为贤惠，在家庭以外很懂礼节(“内称贤行，外备礼仪”)，亲戚邻居都很敬重和依赖她(“六亲所仰，九族咸依”)。大家都希望她能荣华长寿(“冀保遐年，显于荣寿”)，想不到不幸的事降临了(“宁期不幸”)——在公元830年某月某日，她却去逝于灵州家中(以大和四年七月六日终于灵州私第)，活了57岁。亲戚朋友都来悼念，众口一词地感到惋惜(“亲族臻赴，惋惜同词”)。同年某月某日，按当地习俗埋葬于回乐县的东原并举行了隆重的仪式(“其年十月十四日殡于回乐县东原，礼也”)。家里人和亲戚朋友都悲痛地悼念，自己的亲生儿女更是悲伤(“内外痛悼，骨肉咸哀”)。大儿子叔向、小儿子叔弁并女儿侄子等都哭天怆地，泪水里都带着血，真是悲痛极了(“长男叔向，次子叔弁，并女侄等，皆号天泣血，痛彻五情”)。……
写完3个人物之后，又写“刻石存记”的因由(“恐陵谷有变……用述不朽”)。最后才是铭文：
其铭曰：阴阳时亏，神理无察；祸降私门，贤德叐札；仁和沉泥，嗣子泣血；贤夫断肠，举家摧绝。天河(何)不佑？神何不灵？哀哉旧里，新茔；悲夫郊野，玉山将倾；书之五代，祯石显名。
上述释文，今天看来，有几处不确，需要更正。
一、“叐札”。“叐”读bá，词典解释有三义：一是“狗跑的样子”；二是“通跋”；三是“通拔”（所以《宁夏历代艺文集》又写作“贤德拔札”）。但，无论按以上何种释义，都不能通顺地解释“贤德”怎么就“叐札”了？后来，经盐池的白永刚先生提示，我在《左转·昭公四年》看到如下一段文字：“疠疾不降，民不夭札。”再仔细拿放大镜看吕氏夫人墓志的照片和拓片，进一步确定，那是个“夭”字。“夭”，读yo，“夭札”，晋杜预解释说：“短折为夭，夭死为札”，也就是说：“短命为夭，流行病死亡为札。”“夭札”就是“遭疫病而早死”。这样看来，应是“贤德夭札”——有美德的人遭疫病而早死——无疑。
二、“沉泥”。应以“沆泥”为是。这样纠正的理由，一是仔细研判墓志照片和拓片，发现，那个字与“沉”有区别，而与“沆”字一致。二是从字义上理解，“沉泥”是沉到泥里（或像泥一样下沉）。而“沆”读hàng，古人释为大泽 ，如郭缘生《述征记》：“齐人谓湖曰沆”。吕氏夫人又是齐人，说“沆泥”便在情理之中了。三是，“沆泥”一词，古已有之。如 敦煌遗书P. 3328号背有河西诗人武涉上《焉祈(耆)王诗》：“谁怜没落离家子，急苦愁容今若此，倘谁方烦出沆泥，他时赐节门阑事”。正是基于以上理由，我认为，将“仁和沉泥”释为“仁和沆泥”似乎更为准确些。
三、“摧艳”，应为“摧绝”。《宁夏历代艺文集》将“举家摧绝”写为“举家摧艳”，有可能是笔误，也有可能是有意为之。但，我认为释为“摧绝”最为准确。一是吕氏夫人墓志写的就是“摧绝”；二是“摧绝”一词的释义就是“伤心之极”。如 清 周亮工 《书影》卷二：“烈女，郾城人，年十七，聘安氏，无何，安氏子卒，烈女摧绝。”因此，“举家摧绝”就是全家悲痛伤心至极。
旦--宪-|-琯--杆--从易-|-弘度，前夏州节度巡官，试大理评事：
||-弘正，皇任冀王府参军而殁：
||-弘毅，前京兆府奉先县主簿：
||-弘略，皇任宗正寺让帝庙丞而夭
||-长适弘农杨励，宜其闺门。
||-次适吴兴吴质，蕣华早谢：
||-四女未笄
|-瑀-|-楬
|-梢-|-景俭-|-圻
||-挂
||-堪
|-景儒
|-景信
|-景仁
