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读《资治通鉴·汉纪十八》 （二） 京兆尹张敞亦上疏谏曰：“愿明主时（经常）忘车马之好，斥远（斥逐远离）方士之虚语，游心（用心于）帝王之术，太平庶几可兴（盛世差不多就要来临）也。”上由是（因此）悉罢尚方待诏（待诏皇宫的方士），初，赵广汉死后，为京兆尹者皆不称职，唯敞能继其迹（政绩）；其方略、耳目不及广汉，然颇以经术儒雅文之（聪明、谋略不如赵广汉，但是经术文化弥补）。 半民：看来，汉宣帝也想做齐桓一样的“甩手掌柜”，垂衣拱手（《尚书·武成》）而天下大治，这可是诗书误他啊，幸好张敞的及时劝谏。不是吗？赵广汉死后，天子脚下的“京兆尹”换了一茬又一茬官员，也只有张敞“勉力而为”，才能跟上前者的“脚步”。可见，政事的不易，远不是《尚书》、《论语》、《孟子》之所言。 半民：权力之巅，哪怕是比较圣明的人也很容易走向奢靡，因为“缺乏制度监督”，单靠个人的修养，远不及忠诚的执行制度来得可靠。汉宣帝的个人经历、修养，比起自幼“深宫之内、妇人之手”的帝王子嗣们，要特殊的多，可也不能“免俗”，更可以看出这个道理：人治不及法制，可靠、长远；做事离不开人，但为政决不能靠“人治”。 谏大夫王吉上疏曰：“陛下躬圣质（自己圣明的资质），总万方（总揽万方的事务），惟思世务，将兴太平，诏书每下，民欣然若更生（拍皇帝的马屁，不过也差不多不是吹嘘）。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也（是陛下的恩德，却不是为政的根本）。欲治之主不世出（治世明主并不是每个都是），公卿幸得遭遇其时（公卿们遇见您这样的明主算是生逢其时），言听谏从，然未有建万世之长策（却没有建立指导万代的经常性国策），举明主于三代之隆也（把您推向三代那样的盛世）。其务在于期会、簿书、断狱、听讼而已（着眼点只在朝会、账册、审理案件等日常俗务），此非太平之基（不是根基）也。臣闻民者，弱而不可胜（老百姓看似软弱却不可战胜），愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之（君主在深宫之内，做出的决断，好的天下颂扬，不好的天下会非议），故宜谨选左右，审择所使（选好身边官员）。左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。孔子曰：‘安上治民，莫善于礼（推行礼制最重要），’非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之（没有新的礼制，就要用合于实际的先王之礼）。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及（延揽）儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民跻之仁寿之域（把一代百姓带到仁义福寿的“和谐社会”），则俗何以不（为什么我们没做到）若成、康（成康之“俗”、商高宗武丁之“寿”），寿何以不若高宗！窃见当世趋务不合于道（我能看到的当今不合规矩的现象）者，谨条奏（慎重的列出陈奏），唯陛下财（裁度）择（选择）焉。” |
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