前言 我对国学教育的初步思路
——从《三字经》开始 
第一部分、对国学的基本认识
国学，方兴未艾。
我对国学的基本看法可以概括为一句话：以炎黄子孙的赤子之情热爱和发扬国学，以现代公民的理性眼光分析和批判国学，唯其如此，庶几可行于中庸之道也。
大家对于现在的国学教育，或者说少年读经教育，存在颇多的疑问或者顾虑。我结合其中最典型的三个问题来简要阐述我的基本观点：其一，国学与应试教育（分数）的关系；其二，其中包含的“封建糟粕“问题；其三，如何正确看待国学。
一、国学与应试的关系
在应试教育的巨大压力下，家长主要关心孩子的考试成绩，这一点完全可以理解。但是，国学教育跟应试教育并不矛盾，而是有促进和补充价值。
国学教育着重于人格养成，锤炼基本的文字功夫、阅读习惯、自学能力、写作水平等，强调的是以人文领域为主的通识教育。一个孩子如果在初中阶段之前打下这方面的良好基础，那么他（她）未来的学业、事业以及独立的生活能力，都不会让家长担心。
所以，国学教育对于应试教育的作用虽然是间接的、隐性的，但是其作用同样巨大，而且远远超越应试教育，观照于一个孩子的一生和他的各个方面。
二、关于国学中的“封建糟粕“问题
所谓国学中的“封建糟粕”，其焦点是忠君思想。这点是必须剔除掉的，而对于相关的有益成分应该加以转化，不能因噎废食，抛弃全部。
学习国学，我们需要向上跨越2000余年的皇权专制历史，追本溯源，探寻中华民族少年时代的光明和风雅、睿智和豁达，从而恢复我们少年中国和中国少年的精气神。
首先我们要认识到，先秦时期包括儒家在内的元典性著作及其思想，跟后世所谓的官方正统思想，并不是一回事。我们要做的是追本溯源，读原汁原味的非常朴素真诚的经典著作，而不是被历代朝廷肆意篡改之后的。
对于皇权专制、忠君愚孝等思想，我深恶痛绝。我曾经初步拜读过西方思想家洛克、卢梭等人的著作，在这方面更添清醒认识。
对于国学或者说传统文化，我们常说所谓“批判地继承”，继承本已很难，批判更难。我们常说取其精华弃其糟粕，并不是说的这么简单，比如，辨认精华和糟粕就是一个极大极难的课题。首先要有相对公正客观的眼光，不能因为热爱国学、投身国学而爱屋及乌、全盘吸收；其次，要用现代科学思维和价值观来观照国学相关内容，尤其用现代民主自由人权平等之价值观来剖析古代典籍及其思想，厘清利弊得失，不致迷失于古典的万山之中。
三、如何正确看待国学
有的人把国学贬得一文不值，似乎那只是陈旧的历史垃圾；而有的人把国学吹得神乎其神，似乎大家学了国学就可以万事大吉。二者皆失于偏颇，不符合事实和逻辑。
首先，国学作为中华文明有文字记载以来数千年的文明积淀，有着巨大的价值，这一点必须旗帜鲜明地坚持，而且终身不渝。学习国学，可以让我们继承历代先贤的智慧和美质，发扬中华民族优良的精神风采，养成一种端庄高雅的气质风范，造就典雅优美的语言风格，成就相对完善的自我人格。
但是，我们必须清醒地认识到，国学并非唯一正确或者最为伟大的学问，更不是什么包治百病的灵丹妙药。今天，人类社会飞速发展，现代科技文明和民主法治理念成为历史潮流，这些作为时代的主旋律是国学少有涉及的方面，也是中国人内心深处比较欠缺的东西。要想成为一个知识完备身心健全的现代公民，这些方面的学习研究非常重要，它们跟国学并不矛盾，而是可以互相启发、互相补充，形成有效合力，造就优秀公民，推动社会文明。
第二部分、《三字经》略评
《三字经》是一部被看轻的经典。今天的人们已经很难理解《三字经》在中国历史上及当前社会应有的重要角色和崇高地位。所以，有必要对《三字经》作一次简单的再认识。
中国历史上的启蒙读物，文本最经典、流传最久远的莫过于《三字经》和《千字文》，二者配合，可谓珠联璧合，所以这两部经典向来被认为是启蒙教育的首选教材。
《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史，将中国通史纲要、中国文化史纲要、文化百科知识、历代勤学楷模故事、教育学习的基本原则等全部浓缩在一千多字的篇幅以内，把中国的历史文化全部概括进来，凝练精美，字字珠玑，其重要性是不言而喻的。所以，一个人如果能够在少年阶段将《三字经》全文背诵下来，将受益终生，很多古人早已证明了这一点。国学大师章太炎先生曾经说过：“今之教科书，固勿如三字经远甚也。”
（以下直至第二部分结尾都是转述刘宏毅先生的经典讲述，供我们学习，特此声明。）
《三字经》全文虽然分为六个部分，但全篇内容连贯，自始至终突出了“教之道，贵以专”这一主题，六个部分均是围绕这一主题的展开，体现了作者完整一贯的教育思想。第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强调教育的内容和顺序，第三部分讲授基本的文化常识，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是接受教育的基础，可见《三字经》是一部教育专著。
传统教育与现代通行的西式教育，走的是截然不同的两条路。传统教育是道德伦理型的教育，西方教育是知识技能型的教育，因为中西文化背景不同、价值观念不同、教化的对象不同，所以教育的方式和内容也就有所不同。传统教育有四个组成部分，每个人一生中都要接受，包括家教（家庭教育）、师教（学校教育）、进修（社会教育）和明理（宗教教育）。人的一生必须四种教育都接受、都身体力行，做人才能够圆满。现代的教育制度只剩下学校教育一种了，顶多再加上一个社会教育，二者还都是侧重于知识的传授和技能的训练，并不是教育的全部。
传统教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道，也就是怎样做人。有成人才有成事，不会做人，就不会做事。韩愈《师说》的第一句话就是“师者，所以传道授业解惑也”，传道就是帮助学生化性立命，教授做人之道。见闻觉知的知识传授是次要的，所谓“有余力则学文”，没有余力宁可不授业，也要先传道。学生不化性，老师不会放你出山，你硬要走老师就将你除名。这不是老师存心与你过不去，而是真心要对你负责任。
教育的终极目标是道德为手段提高人的生命质量，现代教育的目标是以竞争为手段提高人的生活质量。在传统教育中，知识的传授可以暂缓，道德一定要首先确立起来，所以才强调“首孝悌，次见闻”。我们的现代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人说现代教育是“缺德”的教育，学历越高的家庭越不稳定，可见我们的教育很成问题。当然，生活质量不是不重要，它毕竟只是初步的，而提高生命质量，使每一个受教育者都能够转迷为悟、转识成智，最后达到转凡成圣，才是人生的终极目标。要有这样的认同，首先就要辨别清楚几个基本概念：
一是谋生与人生要分清。谋生是人生的初级阶段，人生才是人的终极目标。谋生只是满足人的动物属性的生存利益的需求，谋生阶段实现以后就要向人生阶段转变，开发人的社会属性。
二是事业与职业要分清。职业是你的饭碗，可以喜欢可以不喜欢，它与你的事业并不矛盾。你的兴趣所在、你的爱好与追求，你一生奋斗的目标才是你的事业。
三是知识与学问要分清。知识是通过“见闻觉知”逐渐积累起来的常识，学问是将知识具体落实到生活中去，用所学到的“文”去修正自己的心身行为，变化自己的气质。如此有“文”有“化”方为有“文化”，否则我们充其量只是个“文人”而非“文化人”。
第三部分、基本教学思路
我带孩子们学习《三字经》的过程，不光是要他们在轻松愉快中背下一些经典文段，最重要的是深入系统地讲述其中所涉及的大量中国历史故事、古人勤学故事、中国文化精华系列四书五经五子、教育的重大意义、学习的顺序和方法、社会基本认识、天文地理常识、人伦常识和道德原则等等。
通过这些讲述，给孩子们以丰厚的国学知识素养，为将来的知识拓展和思维提升打下基础。读经和国学的意义之一在于述往继绝，赓续薪火，把前几代人手中几乎断绝的中国文化、中国精神恢复起来，从小在其心中播下高贵纯净的文化种子，培养现代社会中温文尔雅的“君子”，不仅助力孩子成才，而且大者求其“修身齐家治国平天下”，成就家庭、奉献社会、建设国家。
所以，我们不是单纯追求孩子的分数、成绩或者炫耀其会背诵多少文章名句，而是求其人格的培养和读书的进步；不刻意追求标新立异，只不过如孔子所教导的那样，“吾道一以贯之”，又如孟子所追求的那样，以“得天下英才而教育之”为人生最崇高的“君子三乐”之一。
《三字经》不是一个学习负担，而是一个个故事的集锦，其中的历史更是一系列精彩的故事。在学习的过程中，把孩子们已知的碎片化知识串连起来、拓展开来、深化进来，形成初步系统化的历史人文知识。
我对“因材施教”的理解是：每一个孩子生来都与众不同，而我们的应试教育是把所有孩子培养成一模一样的社会人，消泯宝贵的个性，这是非常可惜也非常可怕的；我们要做的，正是反其道而行之，保养其性，玉成其才，光大其学。这一点很难，也很重要。
从初中阶段开始，我痴迷于中国古典文学，自发阅读相关书籍文章，并以极大的热情练习写作格律诗词，并且结识了很多同气相求的文朋诗友。在我今年初创建的“我们身边的读书人”微信群里定期组织以格律诗词为主要形式的主题诗会，2016年已经成功举办了“长相思诗会”、“红楼诗会”、“月圆之夜中秋诗会”等多次诗会，在朋友们中间获得了良好的反响和广泛的支持。
另外，我个人爱好写作，曾在“诸子百家”网创建了个人网上文集《岁寒心》，在新浪网创建了个人博客《潇湘雪》。在高中、大学阶段积极向报刊投稿，曾经在《散文诗》、《中南大学报》、《中国教育报》、《作文与考试》、《孔雀台》、《2003中国年度最佳散文诗》、《石景山教育》等书刊报纸上发表过一些诗词文章，获过若干国家级、全军、省级和大学内部的文学类奖项（大学毕业后在部队服役，期间投稿颇少）。我希望把我作为一个文学爱好者的基本经验方法与小朋友们分享，帮助他们更快更好地走上热爱阅读、善于表达的成长之路。
关于国学，我的野心是：继往圣绝学，续诗文余脉，张大雅精神，育少年君子，遵先师仪轨，传礼乐薪火。
一旦发心，一生以之；日新又新，勇猛精进；念兹在兹，久久为功。
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