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今天我们一起了解下这么一个问题，我想也是迫在眉睫的，希望大家借此能够全面的认识伊斯兰的丧葬礼仪。面对新型冠状病毒等传染性病毒，穆斯林感染归真后，为了防疫是否可以允许火化埋体？ 我们大家都知道，伊斯兰只允许土葬，在远离陆地，身处汪洋大海里的时候，如果有人归真了，一时半会儿没有办法在埋体腐烂之前送上陆地安葬，前辈伊斯兰学者们主张可以就近为其洗埋体、站哲纳子，扔到海里，进行水葬，不过在当下科技发展的情况下，有很多方法可以保存好埋体，让其暂时不腐烂，直到送到陆地，比如放在冷藏室等等。由此海葬、水葬也只是在有条件的情况下被允许的，因为不允许，也没有办法看着尸体慢慢地腐烂，然后直接在船上化成尸水。 那么火化呢？是否可以在特殊情况下可以呢？比如怕接触埋体传播病毒，在这样的的情况下是否可以对亡人的埋体进行火化呢？ 首先我们看下爱资哈尔的伊斯兰学者们关于被埃博拉病毒感染的穆斯林归真后是否允许火化的看法： 第一种主张的是少部分学者，结合世卫组织防疫条例，在只能通过火化才能有效隔离病毒、在担心病毒传播的情况下，可以对亡人的埋体进行火化，后期在安全的情况再给亡人站缺席的哲纳子。 不过这种主张被大部分学者否认，也就是说另外很大一部分爱资哈尔的学者们主张采取必要防护措施后，只能允许土葬。 前爱资哈尔教法判例委员会主席谢赫·阿卜杜勒·哈米德·阿特拉什主张：绝不可以对埋体进行火化处理，因为安拉是给予人类尊严的主宰，不论是活着的人，还是归真的人，都应该享有这种尊严，因为安拉在古兰经中说：我确已赐给阿丹的子孙光荣，我在陆上与海中（以牲畜和船舶）负载他们，给他们美好与纯净的粮食。（使他们）优越于大部分我所造化的。（17:70），另外圣人在圣训中也说：敲碎亡人的骨头，犹如敲碎活人的骨头。 另外也有学者主张：火化尸体，我只在印度听说过，伊斯兰世界绝不允许，因为安拉在古兰经中说：然后，他（安拉）使他死亡和埋葬他。（80:21），在感染的时候医生都可以做好隔离，那为什么在用土葬处理埋体的时候不能做好隔离呢？ 前伊斯兰沃格福部长主张：伊斯兰绝不允许火化埋体，因为只有安拉才有权利用火来对待人的尸体，另外现如今科技这么发达，完全可以做好隔离，进行土葬。 其它学者也主张：面对埃博拉病毒的传播性，为了不让病毒传播，把伤亡降至最低，火化也可以考虑，不过伊斯兰也提倡尊重亡人，归真后要为其清洗埋体、穿裹尸布、站哲纳子，埋葬。 总结：关于上面是否允许火化感染病毒的亡人，大部分学者主张不可以，对于洗埋体、穿裹尸布、站哲纳子、埋葬都要求能简化就简化，结合现代科学技术做好防护进行土葬，比如：不能用水洗埋体，那就打土净，如果土净也不行，那就用喷洒的形式进行；如果不能穿裹尸布，穿其它能遮蔽埋体的东西都可以；站哲纳子，可以缺席站，只让少部分人在做好防护的情况下去埋葬。 最后再引用2015年一篇国际伊斯兰教法协会的文章作为对这一问题的阐述，希望大家能够全面的了解是否可以对感染病毒而归真的亡人进行火化处理。 伊斯兰合作组织国际伊斯兰教法协会发布了一项禁令，禁止以任何理由焚烧穆斯林死者的遗体，包括埃博拉出血热（埃博拉）的受害者，埃博拉出血热的受害国大都属于伊斯兰合作组织成员国。 由于大部分伊斯兰合作组织成员国受到埃博拉病毒的侵袭，伊斯兰合作组织国际伊斯兰教法协会禁止以任何原因与形式焚烧或化火遗体，其中包括感染埃博拉病毒而归真的穆斯林遗体。 伊斯兰通讯社刊登了伊斯兰合作组织国际伊斯兰教法协会的判令，对于感染者的遗体清洗、穿裹尸布、站殡礼均可简化处理。 同时国际伊斯兰教法协会关于如何对感染病毒遗体进行埋葬仪式也发布了主张：大众学者一致主张清洗归真者的遗体属于部分人的义务，一旦有人参与，其它人均可卸去责任。在担心清洗遗体（洗埋体）会受到感染的情况下，请做好防护工作或通过非直接接触遗体的方式进行，避免病毒传播。 根据圣训精神可以就近取材，遮蔽遗体（给亡人穿裹尸布），不一定非得用白布，其它隔离病毒的材料均可，少数人做好防护进行送殡，其它人可以根据教法要求进行缺席殡礼。 总结：不论在何种情况下为了尊重亡人的遗体，伊斯兰不允许对亡人的遗体进行火化处理，就像我们的中国文化里讲，身体发肤，受之父母，不敢毁也，也有对遗体尊重的文化与传统，一般都会认为留全尸是对死者莫大的尊重，即便目前有可能接触受感染的亡人会被传播病毒，就像火化一样，也都会接触到亡人的遗体，所以只要做好防护，就不会出现我们所担心的问题。 |
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