|
第二次世界大战期间，苏联和德国激战正酣的时候。 一天，苏军统帅朱可夫，接到了斯大林的一份密电，要求他必须在一周内向德军发起进攻。 而战场上的力量对比却非常的悬殊，在这个局部战场，德军的人数是苏军的数倍。而斯大林的要求不是对对方进行骚扰，而是要彻底击溃德军的这道防线，这好像是几乎不可能完成的任务。 接到命令后，朱可夫马上开始了筹备，当他发现天气预报显示，一周以后的一天晚上很可能是阴雨天，他决定把偷袭定在那一天。 按照这个方案，一切准备就绪之后，到了这天晚上，期盼中的雨没有下来，反而月光非常的明亮。如果苏军这时候发起进攻，无异于以卵击石。 就在所有人都一筹莫展的时候，朱可夫突然问了一个问题：“为什么要等天黑才进攻呢？” “因为德军看不到我们啊！”大家异口同声的回答道。“ ”那么，让对方看不清是关键，而不是天黑才成，对吗？“ 有人问道”那么，用什么方法才能让对方看不清呢？“ 朱可夫思索良久，命令手下将全军所有的大功率探照灯全部集中起来，然后把这些探照灯都配备给了冲锋连。 苏军的偷袭开始以后，德军以为苏军不可能有大的行动，因为月光是那么的明亮，什么都能看到。但是，当苏军的冲锋连将几百个探照灯同时打开，集中照射德军阵地的时候，形势瞬间逆转，防御工事里的德军被照得什么也看不见，在这时，苏军发起猛攻，一举拿下了阵地，完成了斯大林下达的几乎不可能完成的任务。 朱可夫从一名普通士兵，最后做到苏联元帅，可谓是军功赫赫，这样的战斗，只是他军旅生涯的一个小插曲。 在莫斯科，俄罗斯朱可夫纪念碑 如果只是单单看这场战斗本身，很多人可能会说，这没什么高明的啊。 但是，我们可以换个角度，如果是我们在这样的环境中，会如何处理？ 我想，绝大多数人都做不到，如果能像朱可夫这样去解决问题，或者说，只是能做到这么去思考问题，他已经是很有智慧的人了，能成事也是自然而然的结果。 那绝大部分人会有哪些选择呢？ 第一种情况，我们可以换到我们日常的工作场景下，领导给自己安排了一个看似不可能完成的任务。很多人首先想到的，可能是，是不是我什么地方得罪领导了，领导这是要给我穿小鞋吧？然后思维基本上是围绕着这个来展开了。 第二种情况，觉得任务不可能完成，跟领导据理力争，要求降低任务难度，我们不是常说”会哭的孩子有奶吃嘛“。 第三种情况，消极等待，虽然自己已经预设了结果，既不敢违抗上级的命令，又想不出解决问题的办法，被”不可能的任务“给吓住了。寄希望于到时候自己的运气不会太差，亦或是到时候拼死一搏，干死拉倒。 其实，这些都是被自己的好恶、恐惧、执念给裹挟了，让我们陷入了思维的死循环，在这个阶段，我们钻入了牛角尖，在这种情况下，除了极其好的运气之外，失败恐怕是无法避免的。 我们只有让自己免于恐惧、好恶、执念的裹挟，才有可能真正回到事情的本质上去思考。 即使我们做到了不被裹挟，也还只是开始，很多人逃出了自己的牛角尖，又跳进了自己的”思维陷阱“，这也是绝大多数人最容易犯的错误之一，就是用手段或者说解决问题的路径，代替了目标本身。就像上边朱可夫面临的情况一样，黑天是为了实现让对方观察不到己方动向的目标，而忘记了根本的目的是让对方看不到本方的动向。 这种思维陷阱，还有一个重要的特点，就是一旦形成了，它会自我强化，再难以跳出这个陷阱，寻找更多的可能性。 现在很多人喜欢阳明心学，很喜欢谈致良知、知行合一，但是一遇到事情却很容易就乱了分寸、自乱阵脚。阳明先生处理几次叛乱都非常的高效，很多人都觉得是阳明先生智谋如神，有如神助，其实，这些都是外界的评价，都是外界觉得不可能，超出了大家的预设的结果，还有一些事情是超越了大家的想象。 所有的智谋入神，有如神助，其实，都是跳出了上边所说的”思维陷阱“，回到事情的本质上去思考问题。 我对智慧的定义，就是，突破性解决问题的能力，其实，这个突破性，只是像别人看阳明先生一样，超出了自己预设的路径和想象，而是抓住了核心问题和关键矛盾，利用一切可以利用的资源去解决问题。那突破性从何而来？其实，就是我们要学会从不同的视角，反复的看同样一个问题，发现那些我们常规视角中认为的互不相关的要素之间关联，并充分利用这些要素之间的关联解决问题。所以，所谓的突破性，只是从常规视角来看是突破，实际上是从更高的层面上，找到了解决问题的主要矛盾，主要矛盾一解决，很多问题就会迎刃而解了。 看到这儿，很多朋友可能从逻辑上已经能够接受了，但是，随之而来，又会产生一个问题，那就是，有没有具体的步骤和方法呢？ 答案是，有。其实，答案就在一部被很多人忽视了的经典《大学》里，而且，即使很关注《大学》，也很容易忽略的一段内容，就是七证。 《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 很多人说，《大学》不就是给小孩子看的吗？一共1800字都不到，能有什么深奥的？很多人过度的关注了三纲八目，也就是明明德、亲（新）民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，而忽略了最为重要的前提和修为的方法，也就是这一段，传统上也被称为七证。 老子天下第一 ? 我把知、止、定、静、安、虑、得总结为，一个人调用自己的智慧资源客观冷静的利用客观规律认识问题、分析问题、解决问题的过程。 即使谈到七证，绝大多数人也都忽视了第一个字，也就是”知“。 人和其他动物最大的区别就是人具备反思自己思维模式的能力，这也是人与人拉开差距的最根本的原因。 知，说到底就是就是我们认知世界和我们自身的能力。而最难的是自知，也就是《老子》所说的知人者智，自知者明。 要做到自知，首先就得学会把”我“抽离出来。把自己也当成一个客体来看待。我在讲《管子》的时候，经常打一个比方：我们为了实现目标，不管是个人还是企业家、管理者，通常情况下，我们都在承担两个角色。一个角色是：我们是机器的设计者，这台机器，就是我们通过各种方法，驱动我们执行具体任务、实现目标的工具；另外一个角色，我们自己也是其中的一个零件。很多时候，我们沉浸于自己作为一个具体的零件的角色，而很少用机器设计者的视角来看问题。如果我们，或者作为别的零件的员工，在具体的运转过程中，犯了错误、出了问题，从设计者的角度来看，到底是因为什么出的问题，如果是因为零件本身不合格，达不到使机器高效运转的目的，那这时候，最好的办法是去找到一个更好的，更能满足需求的零件，而不是对那个具体的零件要求过高。 如果换到个人的视角，这里的零件要包括两个方面： 一个方面是丰富自己的”能力工具箱“，提升自己的思考问题、解决问题的能力，学习别人已有的工具和经验。 第二个方面是自己确实不擅长的东西，学会找别人去帮你做，帮你完成。 并不是说能做到”自知“，就一切问题都迎刃而解了，这只是基础，也只是入门。 而接下来的止，包含了最少三个方面的含义： 一、止自己的欲望，人最大的欲望无非是名、利，很多时候，我们一旦意识到自己可能会失败，会出丑，会丢人，自我保护机制立马启动，这些都是受我们的潜意识支配的，而之后我们经过理性思考之后，我们总是会懊恼不已，这部分是由大脑的前额皮层来负责的。但是，通常情况下，懊恼又让我们进入了潜意识的支配。 二、止还包括了限定条件，也就是我们自身的能力边界、性格特征、行为方式这些东西。 三、止还应该包括所思考问题的边界，也就是如何界定问题。很多时候，我们思考问题犯的第一个错误就是没有清晰的界定问题，没有找到问题的主要矛盾，然后就是用不同层面的问题互为条件和假设，这样，我们永远也不会得出一个结论出来，更不可能拿到实践中去验证，这也是进入理性思考阶段，很多人都容易犯的一个错误。 其实，很多经典都谈到过这个问题，只是《大学》给出的步骤更清晰，更明确，像我一直在讲的《管子》，总结下来就是静因之道、轻重之法、因势利导，感兴趣的朋友可以去找前边的文章来看，这里就不再重复了。 如果你仔细去看，所谓的高手，或者说有如神助，都不会钻牛角尖，也都能跳出思维陷阱，直面最根本的问题，给出让别人看来有如神助的解决方案。 《大学》里的”七证“功夫，是在每一件事情上都可以试着去使用和实践的，随着实践的积累，经验的逐步丰富，格局的不断提高，它能产生的效用会越来越大。 |
|
|
