掩护和基地

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｜ 耀　智 ｜

　　修行就像作战，且看关于“掩护”的说法，《清净道论》第一说戒品第十六页在解释什么是正行时说：

　　如有比丘，尊敬顺从长上，具有惭愧、整齐庄严的穿着（内衣和外衣）、正当的前进、后退、前视、旁视及屈伸其肢体、眼睛下视、威仪具足，掩护六根门头，饮食知量，常事醒觉，具备正念正知，少欲知足，常勤精进，对于诸等正行完全诚意恭敬尊重而住，是名正行。

　　《清净道论》第二说头陀支品第五十八页在叙述三衣的功德时说：

　　次说功德，三衣的比丘对于掩护身体的衣服常生满足，衣服随身如鸟带翼飞行，很少需要注意衣服，无贮藏衣服之累，生活轻便，舍余衣之贪，虽然许可多衣而他却作适量的应用，过减损烦恼的生活，得少欲等之果。成就此等种种功德。

　　这里的“掩护”就是保护、护持的意思。

　　再看看关于“基地”的种种说法：

　　1．“出世间戒能使出离于有漏，并为观察智的基地。”（第一说戒品）

　　2．“色取蕴如病院，因为它是像病人的识取蕴的基地（所依），门（根），所缘（境），有住所的意义之故。”（第十四说蕴品）

　　3．“生等的一切，因为是种种苦的基地，故为‘间接苦’，而苦苦则名为‘直接苦’。”（第十六说根谛品）

　　4．“世尊曾于《贤愚经》等用譬喻说明：因为此‘生’是地狱之苦的基地，及虽生于善趣人间而由于入胎等类之苦的基地，所以（说生）是苦。”（第十六说根谛品）

　　5．“眼等是心，心所法的基地（所依），认识之门，所缘及集合之处，所以是他们的会合处。”（第十五说处界品）

　　6．“即彼（瑜伽者）思惟一一蕴：（1）‘是无常’——因为其结果不是常的，而是初后（生灭）之故，（2）‘是苦’——因为给生灭所逼恼，是苦的基地……”（6）‘是恶’——因为是可呵责，使无增益，为恶的基地之故。（第二十说道非道智见清净品）

　　这里的“基地”是所依，依凭的意思。

　　看来修行人对于掩护和基地也要了然于心，才好在修行的战场上有所尅获。