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商朝属于祭祀文明，十分相信鬼神跟祖先，因此祭祀活动十分频繁，祭祀鬼神祖先除了要用牲畜外，还喜欢用人。商朝贵族认为，人与神的关系是一种交易的关系，人给神祭祀的祭品越珍贵，那么神对人的保佑越灵验。神不区别善恶，他只看祭祀品的丰富和珍贵程度，谁给他的祭祀品多，祭祀品好，他就保佑谁。 商朝认为牲畜用于是祭祀是最次的，人用于祭祀较为高端，男人比女人要珍贵一些，部族酋长的嫡长子是珍品中的珍品。商朝事无大小，皆要祭祀鬼神与祖先，因此人殉的情况十分常见。商朝时生产力不高，肉制品还是很稀缺，因此人殉后的尸体皆被分食，除了补充营养外，商人认为这也是接近神的方式之一。商朝的肉刑多与饮食有关，比如烹刑、炮烙刑，这都是将人制成食物的步骤。 周文王有取代商朝的野心，结果被商纣王抓获了，按惯例是要用于祭祀的。文王的长子伯邑考、次子姬发、三子姬旦进京救父，最终周文王、姬发、姬旦三人回来了，伯邑考失踪了。那么伯邑考何去何从了呢？原来伯邑考代替父亲用于祭祀了，他被制成烤肉，最终被诸侯们分食了，周文王也吃了伯邑考的肉。伯邑考被分食的情况并非秘密进行，而是正大光明的公开进行，姬发亲眼目睹了全过程。 姬发身负反商立周的重任，但同时他也十分担心失败后跟大哥伯邑考一样的命运。姬发在高度的精神压力和恐惧之下经常做恶梦，他梦到自己在朝歌被制成人殉，被诸侯们分食了。每当姬发从恶梦中惊醒，姬旦就在旁边给他解释梦境，姬旦给二哥说，神是有灵性的，有道德的，不会因为谁给他的祭祀多，他就保佑谁。姬发从不相信这套道德理论，他认为恶梦频现，只有将朝歌彻底毁灭，方可除梦。 姬发推翻商朝后，令人将朝歌焚成灰烬，并在旁边营建洛阳城。周武王死后，姬旦成为周公，他平定三监之乱，又东征商朝残部。完成一些大事后，周公旦对文化进行了深层次改革，商朝的祭祀文明被彻底抹除，所有记载被付之一炬，并重新编写，祭祀产生的所有罪恶由商纣王一人来承担。周朝渐渐废黜了活人祭祀鬼神祖先制度，但是人殉依然存在。 |
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