读《资治通鉴·汉纪二十二》（九）

读《资治通鉴·汉纪二十二》

（九）

 

阳朔元年丁酉，春，二月，丁未晦，日有食之。
　　三月，赦天下徒。
　　冬，京兆尹泰山王章下狱，死。
　　时大将军凤用事，上谦让无所颛（不掌实权）。左右尝荐光禄大夫刘向少子歆通达有异材，上召见歆，诵读诗赋，甚悦之，欲以为中常侍；召取衣冠，临当拜（正准备任命），左右皆曰：“未晓（还没告诉）大将军。”上曰：“此小事，何须关（关白）大将军！”左右叩头争之，上于是语（告诉）凤，凤以为不可，乃止。

王氏子弟皆卿、大夫、侍中、诸曹，分据势官（分别占据显要），满朝廷。杜钦见凤专政泰（太）重，戒（劝诫）之曰：“愿将军由周公之谦惧（学着周公的谦虚戒惧），损穰侯之威（少点魏冉的威风），放武安之欲（放弃田蚡的贪欲），毋使范雎之徒得间（离间）其说。”凤不听。

半民：历史就是留给后人节俭的，同样是外戚权臣，周公、魏冉、田蚡的结局还不够借鉴的吗？
　　时上无继嗣，体常不平（患病）。定陶共王（刘康，汉成帝弟）来朝，太后与上承先帝意，遇共王甚厚（优待他），赏赐十倍于它王，不以往事（曾有夺嫡意）为纤介（不放在心上）；留之京师，不遣归国。上谓共王：“我未有子，人命不讳（人命无常）。一朝有它，且不复相见，尔长留侍我矣（你多陪陪我吧）！”其后天子疾益有瘳（音：抽，减轻），共王因留国邸（定陶王在京官邸），旦夕侍上。上甚亲重之。大将军凤心不便共王在京师（不希望他留在京师），会日食，凤因言：“日食，阴盛之象。定陶王虽亲，于礼当奉籓在国；今留侍京师，诡正非常，故天见戒，宜遣王之国。”上不得已于凤而许之。共王辞去，上与相对涕泣而决。

半民：王凤用天象来说刘康事，尽管哥俩很不情愿，还是涕泣而别，大将军之专权，皇权旁落已很明显了。
　　王章素刚直敢言，虽为凤所举（王章是王凤举荐的），非（不赞成）凤专权，不亲附凤（不依附），乃奏封事（密奏），言：“日食之咎，皆凤专权蔽主之过。”上召见章，延问（进一步询问）以事。章对曰：“天道聪明，佑善而灾恶，以瑞异为符效。今陛下以未有继嗣，引近（亲近）定陶王，所以承宗庙，重社稷，上顺天心，下安百姓，此正议善事，当有祥瑞，何故致灾异！灾异之发，为大臣颛政者也。今闻大将军猥归日食之咎于定陶王，建遣之国，苟欲使天子孤立于上，颛擅朝事以便其私（专权营私），非忠臣也。且日食，阴侵阳，臣颛君之咎。今政事大小皆自凤出，天子曾不壹举手，凤不内省责（不反省自己），反归咎善人，推远定陶王。且凤诬罔不忠，非一事也（他诬陷忠良也不只此一次）。前丞相乐昌侯商，本以先帝外属，内行笃，有威重，位历将相，国家柱石臣也，其人守正，不肯屈节随凤委曲；卒用闺门之事为凤所罢（因为闺阁小事被罢免），身以忧死，众庶愍（悯）之。又凤知其小妇（王凤小妾）弟张美人已尝适人（已经嫁过人），于礼不宜配御至尊（还献给您做后宫），托以为宜子，内（纳）之后宫，苟以私其妻弟（这是为了他的小妾）；闻张美人未尝任身就馆也（也没听说他怀孕）。且羌、胡尚杀首子（头胎）以荡肠正世，况于天子，而近已出之女也！此三者皆大事（诬陷刘康、王商，送已婚女入宫），陛下所自见，足以知其馀及它所不见者。凤不可令久典事（长久掌权），宜退使就第（让他退休），选忠贤以代之！”

自凤之白罢商，后遣定陶王也，上不能平（早怀不满）；及闻章言，天子感寤，纳之，谓章曰：“微（要不是你）京兆尹直言，吾不闻社稷计。且唯贤知贤，君试为朕求可以自辅者（你为我访求接任者）。”于是章奏封事，荐信都王舅（信都王舅父）琅邪太守冯野王（人名），忠信质直，知谋有馀。以王舅出，以贤复入，明圣主乐进贤也。上自为太子时，数闻野王先帝名卿，声誉出凤远甚（名声远胜于王凤），方倚欲以代凤。章每召见，上辄辟左右（每次见王章，就屏退身边人）。时太后从弟子侍中音独侧听，具知章言，以语凤（王音窃听谈话内容，并告诉王凤）。凤闻之，甚忧惧。杜钦令凤称病出就第，上疏乞骸骨，其辞指甚哀（以退为进）。太后闻之，为垂涕，不御食（太后不吃饭要挟皇帝）。上少而亲倚凤，弗忍废（到底不忍心），乃优诏报凤（下诏安抚），强起之；于是凤起视事。

半民：范睢“离间”魏冉，是因为有秦昭襄王那样的雄才大略的君主，王章面对的是个本就软弱无能的“小孩子”，哪里能够成功？
　　上使尚书劾奏（弹劾）章：“知野王前以王舅出补吏，而私荐之，欲令在朝，阿附诸侯（王章私心巴结诸侯）；又知张美人体御至尊，而妄称引羌胡杀子荡肠，非所宜言。”下章吏（下狱）。廷尉致其大逆罪，以为“比上夷狄，欲绝继嗣之端，背畔天子，私为定陶王。”章竟死狱中，妻子徙（流放）合浦。自是公卿见凤，侧目而视（专权至此）。

冯野王惧不自安（忧惧不安），遂病；满三月，赐告，与妻子归杜陵就医药。大将军凤风（指使）御史中丞劾奏“野王赐告养病而私自便，持虎符出界归家（带着虎符越界回家），奉诏不敬。”杜钦奏记于凤曰：“二千石病，赐告得归，有故事；不得去郡，亡著令。《传》曰：‘赏疑从予，’所以广恩劝功也；‘罚疑从去，’所以慎刑，阙难知也。今释令与故事而假不敬之法，甚违‘阙疑从去’之意。即以二千石守千里之地，任兵马之重，不宜去郡，将以制刑为后法者，则野王之罪在未制令前也。刑赏大信，不可不慎。（疑罪从无，审慎处置）”凤不听，竟免野王官。

半民：王凤就是要加强自己的权力，严厉报复王章、冯野王这些政治对手，搞反攻清算的，哪里还讲什么法制规矩，最信任的杜钦求情，也不放在心上。

汉家刘氏大权已然旁落也！今后这种形式的专权将会在王朝的末世屡见不鲜。

时众庶多冤王章讥朝廷者（百姓的眼睛是亮的），钦欲救其过（为王凤补救），复说凤曰：“京兆尹章，所坐事密（逮捕王章真实原因谁都不知道），自京师不晓，况于远方！恐天下不知章实有罪，而以为坐言事（人们还以为他是因为直言而被处理的）。如是，塞争引之原，损宽明之德。钦愚以为宜因章事举直言极谏，并见郎从官，展尽其意，加于往前，以明示四方，使天下咸知主上圣明，不以言罪下也。（要尽力开放言路，以消弭影响）若此，则流言消释，疑惑著明。”凤白行其策焉（王凤奏报执行）。

半民：杜钦真是王凤的“智囊”，处处为王凤这个“幕主”考虑，并且还兼顾着汉家天下，真的很难。
　　是岁，陈留太守薛宣（人们）为左冯翊。宣为郡，所至有声迹（政绩名声好）。宣子惠为彭城令，宣尝过（经过彭城）其县，心知惠不能，不问以吏事（不过问他的政务）。或问宣：“何不教戒惠以吏职？”宣笑曰：“吏道以法令为师，可问而知；及能与不能，自有资材，何可学也！”众人传称，以宣言为然（认为薛宣对）。

半民：官员就该依法办事，按照制度执行，至于能力，也不是教出来的，当然也不是天生的，而应该是锻炼出来的。至于连锻炼都不行，那可就是“天分”了。没有哪个老子会做官，儿子也会做官的道理。