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《苏州日报》 2020-02-01 张文献 全国各地的龙华寺众多，苏州地方旧志上有记载的龙华寺，只有浒墅一处。 道光《浒墅关志》记载：龙华寺，旧称广福庵。宋宝庆年间，由素定禅师如素始建，明永乐五年遭火毁，景泰间僧文昇重建。嘉靖间，司关者户部主事方鹏始修大殿，建楼阁，树范文正公书院，复庵之废地。 清康熙初，僧秉谷恢复故址，大加修葺。康熙二十三年（1684）第一次南巡，康熙皇帝曾驻跸龙华寺，时有寺僧超揆，通翰墨，呈进《梅花百咏》，遂邀赏赉。随后皇太子赏帑重修，裕亲王赐寺额，超揆本人也应召入都，侍从畅春园；圆寂后赐谥“文觉”，从此龙华寺宗风大振。雍正十二年（1734），大殿倾圮，监院培初募资葺理。乾隆年间，恂如法师募建藏宝殿，装塑佛像，焕然一新；增建仰宸楼，为榷使祝圣习仪之所，再现文觉之盛景。 时有寓居浒墅的岭南诗人林良铨，与当地文人唱和，有《虎疁八咏》，其中就有《龙华晚钟》之咏。诗人朱日望，有《龙华晚钟》诗云： 依约寒山夜半钟，龙华萧寺晚钟鸣。粥鱼初静月初上，木叶渐疏风渐清。响落诸天空万虑，敲残尘梦忆三生。蒲团禅板前身事，认取灵光一点明。从以上的记述中，可知龙华寺，以前叫广福庵，清初康熙年间香火鼎盛。然而，嘉靖《浒墅关志》记：龙华寺桥，在浒墅关北。道光《浒墅关志》也记：古银杏，在龙华寺殿前，干枝耸拔，高大特甚，夏时荫庇殿庭，前人曾有题咏等。从中可知，龙华寺应是明代之前就有了，只是不知何故湮没了。正如宋代的《吴郡图经续记》所说：自佛教被于中土，旁及东南，吴赤乌中，已立寺于吴矣。其后，梁武帝事佛，吴中名山胜境，多立精舍。因于陈隋，盛于唐。唐武宗一旦毁之，已而，宣宗稍复之。唐季盗起，吴门之内，寺宇多遭焚剽。钱氏帅吴，崇响尤至。于是，修旧图新，百堵皆作，竭其力以趋之，唯恐不及。郡之内外，胜刹相望，故其流风余俗，久而不衰。民莫不喜蠲财以施僧，华屋被邃庑，斋馔丰洁，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《图经》。今有增焉，考其事迹可书而《图经》未载者，录于此。至于湖山郊野之间，所不知者，盖阙如也。又有寺名见于传记，而今莫知其处者，如晋何点兄弟居吴之波若寺。又故传唐有乾元寺，戴达之宅也。宴坐寺，张融之宅也。又有龙华、禅房、唐慈、崇福、慈悲、陆乡数寺，皆建于六朝之间。而龙华、宴坐之额，乃陆柬之书，今莫见之矣。 可知，湮没于湖山郊野之间的寺院众多，其中也包括龙华寺，而且，龙华寺的题额还是大名鼎鼎的陆柬之书写的。陆柬之（585-638），唐朝吴县人。武周时期宰相陆元方的伯父、虞世南的外甥、草圣张旭的外祖父。官至朝散大夫、守太子议郎。尝书头陀寺碑、急就章、陆机文赋、龙华寺额、武丘东山碑等。 由此说明，唐宋时期，处于苏州城外的龙华寺还是存在的，并且始建于六朝，只不过，没有明确记述在什么地方罢了。 近阅元人贡师泰的《玩斋集》，其中有三首诗，直接写到了浒墅龙华寺。 一是《游浒墅龙华寺》 偶到龙华寺，因同半日留。禅林将结夏，客路尚如秋。众树绿偏静，一花红更幽。最怜高岸柳，容易系行舟。二是《龙华寺赠栢庭上人》辛夷花落满闲庭，药径斜依翠栢屏。白日山门无客到，老僧自诵法华经。三是《过浒墅广福寺留题》几人饮散阊门外，落日蒲帆独自开。偶向龙华寺前泊，一株高柳记曾来。尤其是第三首《过浒墅广福寺留题》诗，不仅写到了广福寺，还提到了龙华寺，说明龙华寺与广福寺是同时存在的，只是两寺相邻而异。广福寺应是旧志中所说的广福庵。元朝，还有一位僧人诗人释善住也写了一首《广福寺》诗： 步入松门一逕斜，小桥南畔是田家。讲经老宿多遗骨，屋外远山才半青。过眼荣枯荒圃草，到头聚散野池萍。余生但愿身长健，杖策时来对翠屏。龙华寺，广福寺，原本是两座寺院，历经岁月的沧桑，让后人的记忆中融合为一了。到了民国年间，龙华寺仅有屋舍二十间，寺田廿二亩，如今仅剩古银杏、碑文、基座等。然而，对于“龙华晚钟”的记忆，却一直留在浒墅人的心中。 |
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