 《西游记》表达了一个道理，再厉害的妖魔鬼怪，都有克星，正谓是一物降一物。克星来了，轻而易举的就能对付了精怪，若不是克星的话，往往费尽周折，闹腾的上天入地反而也解决不了问题。 蝎子精出现，如来佛都惧怕三分，觉得棘手，悟空请来昂日星官，也就是公鸡，不费吹灰之力解决了；蜈蚣精出现，把个火眼金睛七十二变、金刚不坏之身的孙悟空都打的无地自容，请来了毗蓝婆——母鸡，举手之间就把蜈蚣精打回原形了；犀牛精作怪，请来井木杆、角木蛟、奎木狼，轻轻松松就搞定了。人参果树被推到了，请来了三岛四海的神仙、九星八耀都不能救活，找来了观音菩萨，恰好就能解决了；真假悟空，观音菩萨也不能辨认，到了如来佛那里便轻而易举就解决了。
生态平衡，有其所生，有其所克，生老病死自然规律，生态生物链如此。人类作为高级物种，也不例外，同样在地球这个生态圈里面，脱离不开自然界，遵循着自然的规则。 但人类可以制天命而用之。人类有双手有大脑，人类可以认识到这种规律，从而创造有利于人类生活的生态环境。新型肺炎出现了，严重威胁着人类生命健康，我们人类能够认识到这是新型冠状病毒导致的。同样道理，是不是我们认识了新型冠状病毒的特点，然后找到了新型冠状病毒的克星，把它的克星请过来，就能轻松的治疗了新型冠状病毒引起的肺炎呢？显然，我觉得完全可以这么说的。 于是，由此延伸开去，带着问题，然后来一起学习、探究吧：
这里首先就要问，病毒究竟是什么？ 常见的说法是， 病毒是一种没有细胞结构的特殊生物。它们的结构非常简单，由蛋白质外壳和内部的遗传物质组成，只含一种核酸（DNA或RNA）。病毒不能独立生存，必须生活在其他生物的细胞内，一旦离开活细胞可就不表现任何生命活动迹象。
这里再延伸个疑问，一旦离开活细胞的病毒有没有生命？是微生物还是非生物？脱离开活细胞的病毒既然没有生命活动，能不能独立存在，能独立存在多长时间？ 按现在生物学的角度看，是不能独立存在繁衍的，也就是只能寄生在别的宿主细胞内。于是，这里我们引申出来了自然宿主（原宿主）与后来的寄生宿主两个概念。当然，还有中间宿主。 这个不难理解，所谓自然宿主就是正常的自然状态下与这个宿主平衡存在着，是这个宿主本身所本具有的，随自然进化而来。
按现代生物学研究的结论看，别的物种身上原本随自然进化适应它们自身恰到好处的、平衡的寄生的微生物，本是它们身体的正常的部分，一旦环境变化过大或别的原因，促使它们身上的微生物变异，进而有了对自身的危害性或无危害性，但对人类能够跨物种传染，且是人体所不相容的，具有危害性的，这相对人类来说便是病毒了。 同样道理，人体内细胞也是有数不尽的微生物，换个角度，相对别的物种，我们身上的这些微生物相对它们来说我们人类就是自然宿主、原宿主，一旦这些微生物变异跨越的寄生到了别的物种身上，也就存在了能不能接纳兼容，或说相容的问题，不相容的，那就会对寄生宿主构成危害，是不是也可以称为是病毒呢？
是不是病毒，是相对于人类生命利益而言的。对于病毒的自然宿主，病毒显然对它的自然宿主不构成致病因素，不产生危害，而是平衡和谐相处着，那么，这里是不是可以说，对于自然原宿主就不是病毒的，或说病毒并不是危害的呢，毕竟病毒是人类的定义。否则相对于别的物种而言，我们人类身上也有很多病毒可以寄宿到别的物种身上，而致病产生危害。可是以我们人类自己的利益角度而言，我们不叫它是病毒，而是有益的微生物。 总之，病毒是自然宿主之外的别的寄生宿主或以我们人类为宿主而言的，总之是以我们人类的利益的视角是有害的才有的“病毒”称谓，而对于自然原宿主我们称谓的病毒其实是不是可以说是自然宿主的生命活动的构成部分，可以说是生命体的构成部分嘛？
下面，接着延伸，也就是说，说病毒有没有生命，这个并不是病毒是不是生物的问题，而是，对生物、生命，人类所给的定义的问题。以独立个体的单细胞微生物的结构和活动形式来定义生命，那么作为只是靠寄生在活细胞中的病毒，显然就称不上是生命、生物，因为它首先就不能独立个体的活动，只是细胞的部分而已。要是，以非细胞结构的病毒的形态来定义生命、微生物，显然，病毒就是微生物、就有生命。它不在活细胞内时表现的是生命的另一种形态。但是，这种说法就比较牵强了。所以，说病毒是微生物、有生命活动的，而且是不能脱离寄生在活细胞中而言的微生物。
之所以上面，讨论到病毒有没有生命是不是微生物，是因为，有些科学家对病毒给出这样的定义曰，病毒是只能在活着的宿主细胞内复制的感染原。这说法比较笼统，并没有说明或承认病毒是否有生命。有些科学家认为，病毒几乎缺乏所有我们认为是生命的条件，除了它们能通过编码DNA或RNA来传递遗传信息。当然，无疑，这是根据生命的7个元素“运动（movement）、呼吸（respiration）、感知（sensitivity）、生长（growth）、繁殖（reproduction）、排泄（excretion）和营养（nutrition）。”来断定的，根据这七个元素来断定是否为生命的话，那么，一些晶体，以及具有传染性的蛋白质——朊病毒；甚至一些计算机程序按照MRS GREN的归类方法都可以被称为生命了。于是说，这是说不通的，于是便认为，病毒只是介于生物与非生物的边界，没有明确的是“活着”或是“死亡”的边界。
而病毒中的DNA或RNA虽是生命构造的蓝图，被这个星球上所有的生命所共用，且意味着病毒可以演化与复制，但只能说明它们只能通过“劫持”其他活着的细胞来完成这些活动。这么说，确实是把病毒归到了生物与化学的边界，是一种模糊的存在。
然而，恩格斯对生命下了一个定义：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。” 按恩格斯下的定义而言，病毒显然是微生物是有生命。 于是，此处，换种说法，对于病毒与原宿主正常的平衡着同时存在，构成是原宿主的生命的有机整体的部分，所谓“宿主”、“寄生”这个说法是不是就是多余的呢？一如说构成器官的细胞是不是也有原宿主，是寄生在身体活器官中的呢？脱离了活器官的细胞也就没有生命活动迹象，比如从人身上的某个器官分离出一个细胞，这单独的一个细胞是不是还会有身体这个器官的生命活动迹象呢，显然没有了。当然，这里构成独自个体的原始单细胞微生物除外。只是比喻喔。
我的意思是，病毒脱离了它所寄宿的宿主还会有生命嘛？还是说病毒本身本就是宿主这个生命体本身的构成部分？而我更认为病毒是一种以活细胞为生存条件的微生物，是有生命活动的微生物生命体。客观事实是自然界普遍的存在着微生物，它以别的生物体为自己生存的条件，同时构成整体生态平衡。 所以，到此可以说，对人类造成威胁的病毒是自然界生态平衡的规律使然，客观存在，人类不可能完全消灭病毒。
要如何对付病毒呢？ 没错，综上，可见，且不论病毒是有生命还是无生命，这不过是定义的问题。 总之，病毒是接触到宿主然后寄生在宿主的细胞内就与宿主细胞一起有了生命活动迹象，而且是对宿主生命产生危害。而新冠状病毒以人为宿主且构成了对人类生命的危害，因此，只要人们不接触到它，自然也就不能对人们产生危害的。
又因为，病毒是寄生在活细胞内的，之所以能寄生，就是能与寄生的细胞相对应了，不论是相容的构成良性的，还是相攻击的造成致病的恶性的。一旦进入宿主的细胞内寄生，就构成是宿主本身生命的一部分似的。很难对付也就在此。从这角度看，在没有针对性疫苗治疗新病毒引起的病变的时候最好的对抗传染性病毒的那就是自身的免疫力了。针对性治疗病毒引起的疫病的疫苗，无非还是激活人体的抗体，抗体对抗这些外来入侵的异物病毒，从而达到预防、治疗的作用。但如何找到新冠状病毒的抗体，研究对抗新冠状病毒的疫苗、治疗药物——新冠状病毒的克星，说到此，看来这就非得十分专业的科学家、医药学、病毒学家们等来研究和讲解了。
当然，在目前，新冠状病毒这个妖魔——已经拦在了我们面前，由它引起的肺炎还没有针对性治疗药物的情况下，最好的防治对待病毒的办法就是远离病毒传染源，一如西游记西天取经一样，惹不起的妖怪，处处有意的躲着避着妖魔鬼怪绕着走吧，病毒不似西游记上的妖怪会掐指一算追着唐僧要吃唐僧肉的。所以，只要宅在家里不出去接触传染源及可能的传染人，那么任凭病毒多厉害，也与你无可奈何了，再个，就是锻炼好自己的身体提高自身免疫力了。
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