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地名是人类活动的产物,是约定俗成的语言符号,也是地域文化的典型体现。可见地名不是纯粹的地理现象,而是典型的社会现象和文化现象,也是词汇学和社会语言学所要研究的重要内容之一。 综合学术论坛 l 1’地名是人类活动的产物，是约定俗成的 语言符号，也是地域文化的典型体现。可见地名不是纯粹的地理现象，而是典型的社会现象和文化现象，也是词汇学和社会语言学所要研究的重要内容之一。 地名中民俗文化的印记地名是不同历史时代的产物，它与历史社会文化的联系时千丝万缕的，从地名中我们可以窥探到历史长河的踪迹。 1 .神话特色的地名中国神话是中华民族对自然的膜拜与理解，是对自然之谜的假想，因而这些假设便会渗透到与之有密切联系的地名文化中。 早在远古时期，我国初民就对天地山河的形成以及人类起源等问题进行过思考， 产生了创世神话传说。现今河南桐柏县有盘古山，当地传说是盘古开天辟地的地方，该县群众每逢三月三还上山祭祀盘古爷。盘古山以南约三十里，有座“八子山”,八个山峰，传说是盘古八个儿子灵魂的栖息地。 另外，在中国神话中，西王母是最为人所熟知的女神仙，玉皇大帝的信仰兴起后， 人们便将其称为王母娘娘。有关她的神话传说地名很多。新疆的天山天池，古籍中称为“瑶池”,传说是西王母的宫殿。山东有王母池、王母泉；甘肃的回中山，相传是王母娘娘宴请周穆王的地方，故又得名为“母王宫山”。这些地名是古人对天神崇拜之情的体现，包含了初民祈求天神保护和赐福的愿望。 2 .祈福文化特色的地名 中国人自古以来便有求福寿，昌盛的心态，常用许多美好的言词来祝人们长寿。如：寿比南山，福如东海，福寿无疆等。这种喜好也反映在地名中，“…‘”“”等吉祥词语也频繁寿吉福出现在地名中，借以寄予福寿、昌盛、吉利的良好愿望。如：寿宁县、寿安山、万寿桥以“”为名，祈求多寿，昌盛街、昌乐寿县、昌瑞山等以“”为名，希冀安康繁华，这些遍及各地的地昌名中，充满了吉祥的词语，表现了人们对美好生活的向往，是中 国传统文化对美好幸福生活追求的社会反映。 同时，历史上的中国，朝代更迭，战乱不断，致使民生凋敝，饿殍遍野，民不甚其苦，于是人 们便产生了祈求天下太平， 安宁的心态，并将这种心态流露在所居住的地方。在现代地名中 不难发现“平”“宁”“和”等象征和平安宁的词语出太永永现了很多。以“宁”为例，“宁镇”遍及全国，山东有永宁永永镇，北京、广州也有永宁镇。这种地名，无论是过去还是今天， 都表明人们对和谐安定生活的渴望心理。 3 .宗教特色的地名宗教是人们表达信仰的一种方式，中国传统的宗教在历史发展中，都留下了不可磨灭的足迹。而作为宗教文化的重要组成部分的宗教建筑，其命名的方式充分体现了其宗教色彩。有些庙名 反映人们神话的历史人物，甚至有被神话的动物。 ( )神仙庙名 (、佛、仙名 ) 1神 土地，玄帝，关帝，城隍，财神等。各地关帝庙甚多，供奉被神话的关羽。北京还有“庙”,也是供奉关羽，与“白帝”红 供奉岳飞相对称。在南方许多地方有城隍庙，“隍”是民间宗城 一 、 l地名中的朝代古国印迹 _古老地名往往有深厚的历史根源。在今天河南的地名中，仍然保留有上古时代的古国名称。三千年前，河南是中原文化的发源地与聚集地，朝代更替，古国林立。如“县 (周 ),项城密西县 (秋 )”中的“、项”就是上古沿用至今的名称。同时，春密 古老的地方会产生深厚的历史积淀，文人学士们往往拿旧名作为 城市的别称。例如今江苏苏州因其丰富的历史赢得了十多个别称：因城始建于春秋时期吴王阖间，故又称阖阊城。秦朝时隶属于会稽郡，郡县连称吴会，直到隋代才以姑苏山为由改称苏州。 2地名中官府文化的影响 .中国古代森严的等级制度，使百姓对官府产生可一种畏惧， 而统治阶级为约束民智，往往会将官府的权威展示在社会生活的各个方面，典型的就是将其名称直接命名到地名中。其中，又以各朝首府为代表。例如，北京是元、明、清三朝的历史名都，作为政治经济文化的中心，这里聚集了各层权力机关，其中有不少官府在京都的地名中留下了自己的权力标志。火药局胡同为明清内宫火药局旧址，教场胡同，原为官署的内教场旧址。 3政治时代特色的地名 .城市地名的演变随着政治文化的发展体现了不同的时代特色，在中国近代城市，尤其是在城市道路的命名上充分体现了政治文化对地名的影响。, 文化大革命时期的北京，人们在一种“反有理”的心态驱造动下，提出了地名“革命化”的口号，于是北京许多道路名称被打上了革命的烙印，成为红色地名，如“宝楼胡同”改为“八灭资路”,“交民巷”改为“帝路”,“内大街”改为“东反崇红旗路”,“单北大街”改为“安路”等，这些都是狂热政治西延文化的体现，这些特色鲜明的“命”道路，充分反映了当时的革政治文化色彩。 三、现代经济文化发展对地名的影响地名的变化与现代经济有密切的联系。改革开放后，我国的经济建设发展很快，这种经济建设所涉及的文化范围十分广阔， 包括城市区域的扩大：各种新兴的大型商厦，写字楼；还包括大型的商场，旅游度假村，涉外宾馆等……所有这些经济文化建设，必然带来地名的大变化，新地名如雨后春笋般纷纷涌现。 1时尚先进设施的涌现 .随着经济设施的建设和引进，逐渐出现了新式的指称方式。 例如：“华大厦、长安大厦、华侨大厦、华亨大厦”“富万博写字楼、瑰宝写字楼、保利源写字楼”“城市广场、东环广场、名人广场”等等。以上各种大厦、商务楼、写字楼、广场、中心等充分显示了现代城市经济文化的兴旺发达。这些新建的设施名称各放异彩，有“基”“兴”“辉”之名，寓托兴旺发达之隆裕金意：有“茗”“紫文慧”之名，寓托幽雅之情。所有这些，都体现了经济文化对地名发展有重要影响。 2城市新村的发展 .由于人们对居住环境的要求不断提高，全国各地纷纷建设各种新村，各种住宅区，在新村建起后，新的地名便随着产生了。即 如“阳新村…‘源新村”等地名。而在每个新村地名之下，曹桃 又发展成若干同名不同序数的新村名，:曹阳一村、控江三村如等。 其次，随着经济的发展，人们的经济收入提高，社会为人们提供了可能的时尚住宅文化，各式各样的 现代住宅出现了许多 幽雅新颖的名称，如“园”“”“园”“花苑家泰和花园、博雅 花园、群芳苑”等，还有更时尚的如“国城、星河城、西现代万城”这些文雅的地名不仅吸引了消费者，还将地名的时代特征 灌输到社会中。 ( )历史人物庙名 2总而言之，地名是不同历史时代的产物。它与历史社会文化孔夫子代表的儒家传统文化影响了历代君主和百姓，作为维的联系时千丝万缕的。从现代许多老地命中，我们往往可以窥探护封建纲常的礼仪文化，古往今来，人们对孔夫子的敬仰便使其历史长河的各种踪迹。地名研究往往可以说明许多社会问题，对 具有可崇拜的色彩，在许多地方都有夫子庙，这是古往今来人们历史时期的政治、经济、民俗、文化等的研究颇有助益。 教中护国保城和管领亡魂的偶像神。 对孔夫子无比敬仰的表现。此外还有周公庙、文王庙、三义庙等崇拜人物的庙宇地名。 显然，在庙宇地名中所表现的是民众对圣人和神人的一种崇敬，反映了当时的宗教信仰色彩。 二、地名在政治文化中的反映国家是社会的支柱，政治文化是国家权力的核心，城市地名 的改变伴随政治文化的发展体现了不同的时代特色。 参考文献： …李庚元.的联想效应与指位功能.地名中国地名，1 9年第6 98期 f1 2谭汝为民俗文化语汇通论[ . M】天津：天津古籍出版社，0 4 20. 【楚战国楚天骄 .人姓氏与地名关系之研究河南大学学报，9 77 3]华 19, f1鸿修 .汉时期两次两次大规模更改地名的研究天 U.史哲，9 7 4徐秦]文 19 年第2 .期 己口6
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