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“大行不顾细谨，大礼不辞小让”语出『史记』，意思是做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。这其实是个哲学问题，与矛盾论的核心观点一致，内涵十分宽广，就比如书法的学习，也同样适用。 书法美学中包括两个最基本的观点。一是大致趋同。二是同中求异。在书法学习的前半程，就是要趋同，要学圣贤学经典，比如二王行书、唐楷、怀素张旭的草书，通过学习去交古人、知法度、师其技、入门庭。而在书法学习的后半程，就是求异，要在大同中写出不同。书法历史中不可能允许存在两个王羲之。 书法中的大行，就是大气魄、大手笔，不求公式化、程式化，允许狂野粗犷，也包容雅致风流。好书法排斥“印刷体”，千篇一律的字再工整，也没啥看头。真正的书法爱好者，肯定不喜欢去看电脑字库的印刷体，也不喜欢看形形色色的今人临摹之作，喜欢看原创，特别是从来没有看过的好书法。 书法艺术的传承賡续，也应秉持这句哲学观点，鼓励书法人去“大行”，甚至可以不顾细谨。我们看米元章，看黄山谷，用“细谨”的眼光看，有的字可能是歪歪斜斜的，有的点画结构似乎明显“出轨”，按常理甚至可以说是“败笔”，但正是这些粗野粗犷，正是这些大行不顾细谨，反而成就其大艺术。 楷书以工为妙，这个“工”就有些细谨的意思，书法中的细谨也是非常需要的，当然，大行兼故细谨是最理想化的，但现实中能够真正兼顾的、尽善尽美的并不多。而为“细谨”所羁绊约束，放不开手脚而终为“字匠”的事例多难胜数。因此，在对待细谨的态度上，一定有把握好分过，细谨要顾，亦不可太过强求，否则极易入食泥之窠。 抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作。 |
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