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摘要：本文以景阳冈虎情发布模式展开，分析了“民间发布”和“官府发布”两种路径的利弊，并试图找到及时、准确的虎情发布模式，从而最大限度的保障阳谷县人民群众的生命财产安全。 关键词：景阳冈 虎情 发布 一、景阳冈虎情的发现与影响 （一）虎情发现 景阳冈是个什么地儿？据《阳谷县志》记载，景阳冈在县城东四十里，此地沙丘起伏，莽草无涯，古木参天，有九岭十八堌堆，景阳冈就在东堌堆和西堌堆之间。 从“三碗不过冈”大酒店的地理位置，也足以看出，景阳冈是当时阳谷县人民的一条重要交通要道。那么，在这么一条重要的交通要道上，怎么会有老虎出没呢？ 这个问题有多种可能，可能是从九岭十八堌堆那边“输入性”的，可能是从阳谷县动物研究基地里不慎跑出来的，也可能是周边国家亡宋之心不死偷偷放的，谁知道呢？ 第一个发现老虎的人是谁？肯定不是葬身虎腹的倒霉蛋子。这里有三种可能的人，第一种可能是有人只听虎啸未见虎面；第二种可能是有人远距离看到了老虎，第三种可能是与老虎一番搏斗后虎口脱险的人。 （二）虎情影响 “远怕水，近怕鬼”，人们对危险源的认识，以及恐惧心理的产生，受主观和客观两种因素的影响。景阳冈上有老虎，当然会让周边的民众产生恐惧心理，特别是对经常必经此地的人。 对民间来说，趋利避害是人的本能，这种集体恐惧心理，足以造成景阳冈路断人稀。当然，从以人为本的角度来说，人们选择不走景阳冈是明智之举。 但对阳谷县令来说，更看重的是地方经济GDP，以及将可能面临的辖区内有老虎伤人的追责。那么，对于官府来说，只有两条路可走，要么赶快除虎，要么封锁消息。 显然，第一种方法是理性和应然选择，这样可以彻底根除虎患，保证人民群众的生命健康安全。但这并不一定成为阳谷县令的实然选择，因为组织人员除虎，需要投入大量的人力和物力。 二、虎情发布的两种路径分析 （一）民间发布 “口口相传”是千百年来，信息共享的一种基本模式，人们通过这种信息共享，实现了较为原始的互助和利他。我们可以想象，第一个虎口脱险的人，惊慌失措地跑到“三碗不过冈”大酒店，会说啥？ 他肯定会上气不接下句的说：“虎，冈上有老虎”。这可以说是第一手的、最即时、最原始的民间发布模式，那么这种发布模式会出现偏差吗？ 客观来说，会。事实证明能与老虎搏斗并有幸存活下来的可能性并不大，与之相比，只闻虎啸或者远距离观察到的人的几率可能更大。 这些人受恐惧心理和主观认识的影响，有可能会夸大所闻所见，虽然实现了信息发布的及时性，但却很难保证信息发布的准确性。 （二）官府发布 还有一种途径就是官府发布，官府对于民间信息在收集、验证的基础上进行发布。按照级别，可以是“大宋发布”，也可以是“阳谷发布”，都算得上是权威发布。 如上所述，如果阳谷县令是一个懒政的主儿，他有可能不会去收集、验证民间发布的真实性，对于一次原始发布者以“造谣”论罪，对二次继受发布者以“传谣”论罪。 这样就可能造成信息的中断，景阳冈上就会接连不断有人命丧虎口，但只要阳谷县的信息管控严格，没有被大宋高层知晓，这又有什么呢？ 另外，官府发布还有一定的滞后性，如果阳谷县没有虎情发布权，势必要层层上报大宋朝廷，这期间肯定还会有不少人，走上景阳冈这条不归路。 三、“三碗不过冈”的告知义务 （一）风险自担 在这个时候，“三碗不过冈”大酒店的信息发布就显得尤为重要，告诉过往的客商景阳冈上有虎，可以大大减少人员伤亡比例。但老实说，“三碗不过冈”大酒店这样做存在着被定性为“传谣”的风险。 所以，“三碗不过冈”大酒店店小二虽然善意提醒武松不要过冈，但也不得不另辟奇径，说“酒好，喝三碗就不用过岗了”，并没有直接说岗上有老虎。你看，好人就是这么难做！ 但武松是个倔犟的主儿——说什么有老虎，不就是你们留客的伎俩？执意要过。这个就真没办法了，不听好人劝，吃亏在眼前，武松的行为在法律上是自冒风险的行为。 但从此也可以看到，信息管控对于“口口相传”的民间信息共享模式所造成的影响，就是信息的及时性和可信度都难以及时传播开来。 （二）为虎作伥 武松没死，那是戏说；武松死了，那是活该。这都不碍其他人什么事情，“三碗不过冈”大酒店并没有合同法上的告知义务。 但有一个成语叫“为虎作伥”，传说被虎咬死了的人，不但不会去保护其他路人，其阴魂还会变成“伥”，迷魂其他人自送虎口。 我们假设这一成语是一个客观事实，那么，武松等人的死就不单单是一种自冒风险的行为了，因为他还会造成其他无辜者受牵连。 那么，命丧虎口的人，就是一种危险传播途径，是受害者也是致害者，足以造成对他人的危害，必须对这些人进行管控，因为他一个人犯傻，要有多数人来买单。 四、官府除虎与武松打虎比较 （一）义务主体 虎又不是大宋朝廷豢养的，没有“动物饲养人的法律责任”，大宋官府为什么负有除虎的义务？这涉及到政府组织行为模式，大家把一部分税收交给大宋官府，不是让他们吃吃喝喝尸位素餐的。 保障阳谷县人民生命财产安全，是阳谷县的法定义务，所以，官府负有不可推卸的除虎义务。但如上所述，如果阳谷县令从一开始就选择了封锁信息模式，势必造成行政不作为的结果。 阳谷县的信息隐瞒，还可能造成大宋朝廷的决策失误。山高皇帝远，大宋朝廷通过奏章看到的，可能永远都是阳谷县人民生活在安乐祥和中，幸福得不要不要的。 除非有一天虎患蔓延、伥多横行，危机到开封帝都的安全。但这个时候，虎已经子子孙孙无穷匮也，再打，真的就很难了！只能采取封路、禁足，网格化逐个消灭。 （二）人民战争 这里可以做一个假设，如果武松没有打死老虎，虎患蔓延，这时候个人英雄主义显然就不行了，需要有更多的明知山有虎，偏向虎山行的逆行者，打一场除虎的人民战争。 这种虎情—隐瞒—发酵—瞒不住—组织打虎—虎患消除—庆功表彰的模式，最终成了“人定胜虎”的一场狂欢。 我们足以相信，人民肯定是这场战争的最终胜利者，打虎英雄也会披红戴花受到赞誉和敬仰，但是，是不是更应该反思，早知如此，何必当初？ 如果当初，阳谷县能重视第一个信息发布者提供的信息，及时、准确地核实、发布，本来几个猎户就可以搞定的事情，怎么会搞成人民总动员，死伤惨烈。 五、结论 景阳冈虎情发布，必须健全制度、完善机制，虎情发布既要保障大宋民间、官媒对虎情的披露权，同时又要对民间、官媒进行适度管控，在虎情发布的及时性和准确性之间找到最佳契合点，官府的虎情发布垄断必须建立在及时的基础上，必须在第一时间发布出去。懒政、不作为、隐瞒比虎患有过之而无不及。 |
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