|
最有格调的心学微刊
浙江大学求是特聘教授、浙江省稽山王阳明研究院院长、三智阳明研究院院长董平教授，一直致力于阳明心学的研究与传播。对于阳明心学中的三大理论——心即理、知行合一、致良知，董平教授有着独到的见解。
心即理 圣人与普通人并不具有本质差别，只不过圣人能够时时、事事、处处都体现出他无私的、与天道相同一的“本心”，而我们普通人却往往免不了自私自利、计较利害。 如何理解“心即理”？董平教授认为“心即理”作为一种观念，在理论上建立起了人的现实存在与最高天道之间的本质同一性，为人的生存确立了本原性的生命根基，同时也为人生的意义确立了本原性根基。 “心”即“本心”——“本原之心”、“本质之心”。我们的心灵本质原是等同于道的，所以说“心即理”，“理”就是“道”。在王阳明那里，“心即理”即是生命存在的意义本原。“心即理”的现实表达与体现，即是生存意义与价值的现实展开。换句话说，生命的意义与价值并不是先验赋予的，而是通过个体的现实生存过程来实现的。
知行合一 人们很容易把“知行合一”理解为“理论联系实际”，这实际上是一种误解。在王阳明那里，“知行合一”讲的是“知”、“行”是同一个工夫，知即是行，行即是知。 当主观意识发生转变的时候，我们的行为自然因主观意识而发生改变。为说明这一意义上的“知行合一”，董平老师举了这样的例子：比如“我要获得关于好的书法知识”，事实上只有当“我”有了这样一种主观意识（意识总是自知的），然后“我”才可能去练习（行）书法，所以王阳明说“知是行的主意”，也即是行的主导意识，没有这一“主意”，“行”就不会落实；但“好的书法知识”只能通过书法的实践才可能真正获得，行动是“主意”的贯彻，是“知”的落实，是“真知”的获得过程，所以王阳明说“行是知的工夫”，“知”的真正获得是必须通过切实的“行的工夫”来实现的。
致良知 “致良知”也就是把自己本有的、与天道相一致的、标志为人自身存在的真实本质的“良知”，在我们日常的生活实践之中体现出来。 所谓“致良知”可不是简单的做善事，这是王阳明哲学的究竟之说。王阳明肯定我们的本然“良知”，既然称之为“良”，就一定是“好的”，也即是“善的”，因为良知即是天道，天道即是至善，“良知”的善是由天道的至善来保证的。正因为如此，“致良知”就是要求我们把自身“良知”的本然善体现于、落实于生活的方方面面，从而使我们能够享有一个善的世界。 王阳明曾说“良知即是未发之中”，“中”就是正直公义、廓然大公、无私无偏。良知就是中道之体。公平正义，即是至善。王阳明讲“无善无恶心之体”，实际上正是特别强调了中正公义即是最高善。我们不论与人、与物相交往，如能把自己“心之体”的本然良知实现出来，处事大中至正，公义廉明，不掺杂任何私意私心而还原事物原有的本来面貌，就是“致良知”，就是对于最高善的实践。 |
|
|
文章来源：三智书院
