于钟华《书谱》讲习（19）

书谱的练习·理解毛笔五

【练习目的】

把毛笔的一种运行状态定格于'行'字时，常常会引来很多不必要的误解和麻烦，直接的理由就是：既然是书法，肯定要书写的，毛笔在纸面上运行都在'行'，这还需要单独列出来吗？的确是这样。问题在于我所强调的'行'字诀在于毛笔从着纸开始，甚或在空中已经开始处于运行状态，而毛笔在纸面，一切的提按、顿挫、停留、起伏等等全部舍去，要的只是运行，要的是流转，司空图《二十四诗品·流动》所言'若纳水輨，如转丸珠'，毛笔运行过程中未收到任何的阻碍和不畅，当然，毛笔在纸上的运行，绝不是那种轻飘飘一路小跑。'行'字快书法作品的品格在于一个 '气'，气和神有时也有些关联，但不是上一讲所讲的那种精神外露，而是一种虚空的状态，还是司空图，他说'行神如空，行气如虹'最为传神，是神——虚空之神——气。欲得此'气'，全在一个'行'字上。这个气是一缕真气，是一脉元气，当它和自然相结合，便生成了中国艺术最为崇尚的 '气韵'，或者说'气'就是'气晕'，离'气韵'仅有一步之遥。以品格高低来论，'气'要高于'神'，'神'要高于'势'。

【练习步骤】

1.将《书谱》字帖整幅者打开，或者张于壁，慢慢地、细细地读帖，从中找出线条相对较细者，然后再慢慢找出运动感很强的线条来，进而不断体会、感受线条之间的那种'笔断意连'，要的是整个字甚至若干字都是一笔书写者。

2.从字帖内选出自己能够真实感受到'气'的一组字进行四尺整纸放大精确临习（见图3 ) :五指竖执笔、平动行笔、笔毫聚束。毛笔走的'8'字形轨道，只问书写不问技术和变化。反复若干遍，直到此一组字文字书法内容全部了然于胸，能胸有成竹。

3.进一步将（图3 )中一组字放大临习，以肩为圆心（轴）进行尽可能大范围的挥运。要求不管纸面上线条是断是连，书写过程中一定是连贯起来的，中间没有任何的停滞和犹豫，要充分体现出一种书写的自信，即使是写错了也要让观者感觉你是对的。

4.将字帖丢掉，凭自己的感觉背临（图3 )中那一组字。要求的就是熟练，就是那种了然于心的那份信心，注意运行的线和字法之间的关系，尤其线条穿插避让间的疏密聚散。作业张于壁和字帖比较，找寻那份'真气'，再反复挥洒，感受到笔下那种元气为止。

5. 作自解文章一篇，精确描述对于毛笔'行' 字诀及'气'的真实感受，并从历代文论、书论中找出关于'气'格的描述，仔细体会。作业标注日期保存。

【练习说明】

可以说，理解和体会了 '气'格，是进入中国文化的关键，中国文化和艺术不是仅凭眼睛看的艺术，而是要感受的，奇妙处全在于字形之外，'不见字形'是理解中国文化和艺术的金钥匙。历代书家中王献之是得'气'者，米芾所谓的'子敬一笔书'真是绝佳的描述。后世书家中则首推清人何绍基猿叟，何氏回腕法运笔，合了太极之理——毛笔的'行'字诀颇似打太极。对于何氏书法直入骨髓的理解者当推沙孟海先生，沙老在《近三百年书学》中云：'其隶书的好处，在有一缕真气，用笔极灵空，极洒脱，看过处很潦草，其实他不肯丝毫苟且的。至于他的大气盘旋处，更非常人能望其项背。”这种评论何止是搔到了痒处。近世书家有于右任是'行'字诀运笔者，其草书绵延不绝，真气流转，清新亮丽，明显高出同辈一筹。另，徐悲鸿先生不以书名，然其碑体行书亦深得'行'笔之妙。