|
【虎生猶可近，人毒不堪親。】 有版本為“虎生猶可近，人熟不堪親”，這樣說是不合情理的，應當是在傳抄過程中出現的謬誤。這裏我們引用一首《西江月》來解釋經文的含義，詞曰：“馬有垂韁之義，犬有濕草之仁。羊羔跪乳報母恩，猿偷仙果自奔。蛛織羅網護體，鼠盜餘糧防身。梅鹿見食等成群，無義之人可恨！”這首詞經常被評書藝人拿來作定場詩，而其中的每一句講的都是一則典故。 “馬有垂韁之義”，是說前秦皇帝苻堅在一次與前燕後裔慕容衝的戰役中被打敗，逃跑的途中一不小心掉下懸崖，正巧被一棵樹給接住了。但是由於山崖太陡，苻堅爬不上來，他的戰馬見此景，便向苻堅垂下韁繩。可是苻堅仍然抓不到，於是戰馬便跪在地上將韁繩垂下，待苻堅抓牢後，將他救了上來。 “犬有濕草之仁”，類似這樣的典故許多古籍中都有記載。《搜神记》裏面記載，三國時期吳國人李信純有犬名黑龍，為救醉酒倒地的主人，沾濕全身來濕潤主人身邊的草地，使主人在因獵人點火圍獵的草場中躲過一劫。《太平廣記》裏記載，唐代太和年间， 廣陵人楊生有一爱犬在同樣的情況下濕身救主。 清《開泰圖》 而其中最有名的莫過於清朝先祖努爾哈赤的故事。傳說當年努爾哈赤在一次戰役中不幸被火炮震暈，昏迷倒地。因為爆炸的原因，造成火起燎原。他的狗也用同樣的方式舍身救主，因而累死在一旁。這讓努爾哈赤非常的感動，於是下令，滿洲後裔世代不可吃狗。因為清朝每一位皇帝都恪守這條祖訓，所以滿漢全席裏面是沒有狗肉的。而俗話所說的“狗肉上不了大宴席”，本不是用來貶低狗肉難登大雅之堂，而是感恩狗的忠誠。 “羊羔跪乳報母恩”，此處是說羊的習性。小羊吃奶時，兩條前腿跪在地上，所以自古以來人們都以此來勸孝。羊羔跪乳，烏鴉反哺，是常常連用的。 “猿偷仙果自奔”，傳說戰國時期的孫臏早年隨著鬼谷子在山中學藝，鬼谷子命令孫臏去看管山上桃園。有一隻修煉成精的白猿去偷仙桃，結果不幸被抓住了，孫臏問它為何偷桃，小白猿告訴他，它的母親快要病死了，仙桃可以為母親治病。孫臏聽後很受感動，於是便請示老師，將仙桃送給了它。 “蛛織羅網護體”，傳說在元朝末年，朱元璋在一次戰鬥中不幸兵敗而逃，後面的敵人緊追不捨。在逃到河南淮陽時，看到一座破敗的太昊伏羲氏祠堂，走投無路之下，朱元璋便來到伏羲氏的像前跪地祈禱說：“您要是能保佑我躲過這一劫，待我得天下之後，一定給您再塑金身，按照皇宮的規模來重修祠堂。”然後就躲了起來。這時不知道從哪裏爬出一隻蜘蛛，很快的在門上織出一面網。當追兵趕來時，看到門上的蜘蛛網，猜測裏面應該沒人，便轉身向他處追尋，朱元璋因此而躲過一劫。後來他得天下之後，果然兌現了他的諾言，比著皇宮的規模重修了一座十進院落的伏羲祠堂。 宋《猿猴摘果圖》 “鼠盜餘糧防身”，傳說唐太宗李世民西征突厥的過程中中了敵人的空城計，由於軍隊所攜帶的糧食有限，便派遣人去搬救兵。正在李世民發愁糧草不足時，有士兵報告說挖出許多老鼠洞，洞裏堆積了好多糧食。最終大唐的軍隊憑藉老鼠洞中的糧食等來了救兵，從而化險為夷。 “梅鹿見食等成群”，也是在將鹿的生活習性。而在佛家典籍中也記載這樣一個關於鹿的故事：曾經有一位國王喜歡吃鹿肉，於是每天都出去打獵。鹿群的鹿王見此情景便去面見國王，說：“因為您每天去打獵，使我們鹿群沒辦法過安穩的生活，以後我們每天會送一頭鹿過來供您食用，希望您不要再去獵捕。”國王聽後便答應了。 有一天輪到一頭懷孕的母鹿，它便去詢問鹿王能否寬限幾日，待自己生下小鹿後再去。鹿王同意了，然後獨自到國王那裏，表示願意替母鹿受死。這件事情被鹿群知道了，它們紛紛湧到都城來見國王，都願意替鹿王受死。國王見此情景深受感動，從此再也不吃鹿肉了。 “無義之人可恨”，古人很有涵養，連罵人也是很委婉、很有學問的。這便是在告誡我們，人如果不講道義，那真的是連禽獸都不如。獸猶如此，人何以堪？所以孔子曰：“可以人而不如鳥乎？” 請勿更改內容 轉載請註明出處
|
|
|
