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李元洛，湖南长沙人，1960年毕业于北京师范大学中文系。研究员、诗评家、作家，国务院特殊津贴专家，湖南省作家协会名誉主席。在海峡两岸出版《诗国神游——古典诗词现代读本》《诗美学》《写给缪斯的情书——台港与海外新诗欣赏》等诗学著作十余种，《彩笔昔曾干气象——绝句之旅》《万遍千回梦里惊——唐诗之旅》《曾是惊鸿照影来——宋词之旅》《风袖翩翩吹瘦马——元曲之旅》《潇潇风雨满天地——清诗之旅》等诗文化散文集十余种。苔 钱 郑谷 春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。 雨后无端满穷巷，买花不得买愁来！ 晚唐诗人皮日休有《金钱花》一诗：“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。莫向人间逞颜色，不知还解济贫无？”稍后于他的郑谷，有诗题曰《苔钱》，艺术表现不同而主旨近似，不知是否受到过前辈诗人的影响？虽然主旨近似，但郑谷在思想内涵上仍然有新的发现，在艺术上更有新的表现。清代薛雪《一瓢诗话》认为：“诗文家最忌雷同。”美国现代名诗人弗洛斯特说：“每一首诗实质上都是一个新比喻，否则就不成其为诗。”（《弗洛斯特诗选》）一首出色的诗，总要在内容上给人以思想的启迪，在艺术上给人以新颖的感受，这两者可以同时并至，也可以侧重一方，伪劣的诗作则与此恰恰相反。“春红秋紫”，郑谷首先极言苔钱的色彩与形态之美，“圆如济世财”，而且“个个”都不例外，这就是由“苔钱”之“钱”而生发的新颖比喻，而“济世”则又为下面的议论蓄势并张本，即预先安排的伏笔。第三句就此宕开，说苔钱在雨后没来由地长满了穷人的街巷，这本应是“济世”之举吧，结句以两个“买”字贯穿而相反相成，形象与议论交融：这些有其名而无其实的济世之财，是水中之月，镜中之花，它们让穷人买到的不是生活之需而是更多的烦恼与忧愁！顺便一提的是，郑谷讲究炼字炼句，诗僧齐己曾经从湖南长沙携诗拜访，己之《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，谷曰：“数枝，非早也，未若一枝佳。”己拜服，称其为“一字师”，这，大约是关于“一字师”的最早最有名的典源。就《苔钱》一诗而言，“买”字可谓常字新用，“买花”是常态用法，不足为奇；“买愁”则是非常用法，新颖而富于深意。世人谁喜欢“愁”？“愁”又如何可买？但因苔钱像“济世财”，又生满“穷巷”，诗人遂发此奇想也。苔钱何辜，无端地让郑诗人抢白嘲讽了一番；苔钱何幸，名下有好诗一首，让读者记住了它春红而秋紫的芳名。在郑谷之后，咏苔之作历代时有所见，但咏苔钱之篇却很少，大约是难以为继之故吧？宋代舒亶（dǎn）《卜算子 · 分题得苔》说“池台小雨干，门巷香轮少。谁把青钱衬落红，满地无人扫”，词尚不错，但较之前人之作未见有何创新之处。倒是清诗人袁枚对“苔花”情有独钟，他有《古墙》一诗云：“古墙庭院角，经岁树阴遮。幽绝无人见，青苔作小花。”其另一首五绝题目为《苔》，言短意长，尤其是诗的结句更是常为后人所引用：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”我早在多年前为袁枚写成诗文化散文《通向现代的桥梁》一文，收在我的《清诗之旅》（中国青年出版社2017年版）一书之中，其中就引录了《苔》诗，并说“诗人写的是苔花，却寄寓了人要积极奋发以实现生命的最大正能量这一人生哲理”。宿五松山下荀媪家 李白 我宿五松下，寂寥无所欢。 田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡饭，月光明素盘。 令人惭漂母，三谢不能餐！ 李白白眼王侯，年轻时他就高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。如果没有李白，中国的读书人，会更加缺乏钙质与傲骨。李白也颇有平民意识与草根情怀，他歌颂冶炼工人，如《秋浦歌》；他哀悼酿酒的普通劳动者，如《哭宣城善酿纪叟》；他在平凡的农妇面前惭愧自省，如《宿五松山下荀媪家》。“五松山”，在今安徽铜陵市南，李白《与南陵常赞府游五松山》有“五松何清幽，胜境美沃洲”之句，《答杜秀才五松山见赠》中也有“千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒”之辞。“荀媪”，姓荀的老妇。“媪”，老妇，亦为妇人的通称。“跪”，古人席地而坐，跪即伸腰，表示庄敬。“雕胡”，即菰米，可作饭，故名“雕胡饭”。“素盘”，白色的盘子。“漂母”，在水边洗衣的老妇人，见司马迁《史记 · 淮阴侯列传》所记韩信年少贫贱时的故事。李白流放夜郎遇赦后流落到宣城铜陵一带时，已是生命的暮年。他投宿于荀姓老农妇的家中，耳闻目睹，写下了这首另类好诗。说是“另类”，因为李白向来是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，颇为自信与自我，不像此诗之深入体察民瘼并反躬自省。同时，他的五律向来也是豪纵飘逸，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧浚弹琴》）之类，不像此诗之质朴沉郁。历经磨难的诗人本已郁郁寡欢了，何况眼见田家秋日农事劳作之苦，耳闻邻女冒着夜寒舂（chōng）米之声。面对荀媪献上的普通饭食，我们曾经锦衣玉食的大诗人不禁思接千载，想到曾经救济过贫困中的韩信之浣衣老妇，韩信后来以千金为报，自己何以报答荀媪呢？他惭愧得难以下咽，只好再三感谢荀媪的厚待而写下这一颇为平民化草根化的好诗了。据传李白骑驴路过华阴县衙而未下驴，县令不知是李翰林大驾光临而像对草民一样刁难，李白供状不写姓名，只大书：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”（元人辛文房《唐才子传》）县令一看当然立马换了一副嘴脸。对权贵常常金刚怒目，对草民往往菩萨低眉，我们民族的诗仙李白啊！观 棋 杜荀鹤 对面不相见，用心如用兵。 算人常欲杀，顾己自贪生。 得势侵吞远，乘危打劫赢。 有时逢敌手，当局到深更。 在当前各种竞技运动项目中，最令国人牵肠挂肚甚至如醉如痴的，除了屡战屡败屡败屡战的男子足球，力图重振雄风与雌风的男女排球，在亚洲常常称雄问鼎但在世界上却难以名列前茅的男女篮球，异彩纷呈长盛不衰的乒乓球、羽毛球，大约就要轮到如同季候由春入夏温度越来越高的围棋了。 围棋在我国源远流长，具有丰富而深邃的文化积淀。然而，它毕竟是一种双方分别以黑白棋子围攻争胜的棋种，历来被称为“兵家之戏”。东汉写过著名的《长笛赋》的马融，在《围棋赋》中也曾描绘过那纹枰之上的战火与硝烟：“略观围棋兮，法于用兵；三尺之局兮，为战斗场。”东汉末年的文人应玚，在《弈势》一文中也形容围棋的某些战法如韩信、周亚夫之用兵，某些劫争又有如昆阳、官渡之战。唐人裴说的《棋》诗，也曾说“十九条平路，言平又崄巇。人心无算处，国手有输时。势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。”五代后唐人高辇存诗一首，诗题为《棋》：“野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。”总之，一方纹枰之内，埋伏的竟是腹剑心兵；纹枰一方之上，闪耀的竟是刀光剑影。 杜荀鹤的《观棋》，就是从旁观这一特殊的视角，绘声绘色而且状物传神地观赏描绘了一场棋战。懂围棋的读者读来一定手痒或技痒，急于在生活中或网络上找一位对手，如切如磋一番。不懂围棋的呢？不妨将此诗再三诵读，至少可以体会：围棋的人生，是发挥生存竞争的智慧并且争取胜利的人生。 杜荀鹤是晚唐人，其实，早在上元元年（760）夏，四处漂泊的杜甫在成都草堂生活粗安后就写过围棋了，见之于《江村》一诗：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”只是不知他棋艺如何？以后也不见有诗描述。在杜牧、张乔与杜荀鹤之前，白居易就曾作有《刘十九同宿时淮寇初破》：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。”从此诗似可发现，白居易的名诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”（《问刘十九》）意为邀饮，但很可能他并非专诚在雪夜邀刘十九来品酒，而是棋瘾发作，要以酒为赌注，与刘十九作通宵的围棋之战啊！ 小楼周刊投稿格式，例： 重游盖竹山 章雪芳（浙江） 山盖青青竹，风描水墨图。 孤身随细雨，踩痛落花无。 声明：部分图片仅为欣赏、交流、分享使用，版权归原作者所有，如有侵权请联系编辑删除。
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