一、二者要有共同的信仰。 一个有信仰的企业一定是一个卓越的企业。在企业里，具有相同信仰的老板与经理人，一定合作得非常优秀，因为企业无论是对外环境的适应，还是对内资源的整合，所有工作都必须建立在公司清晰一致的信念体系下。 赵构之所以炒岳飞鱿鱼，有人说是因为岳飞要“迎回二圣”。其实，“迎二圣还朝”这个说法是高宗赵构自己提出来的。岳飞明白事理，在出师上表时用“迎天眷还朝”的字眼，可见他有一定的政治头脑。这条原因否定了，相应的一些附带原因随之否定。 从这里可以看出，赵构和岳飞有着共同的信仰，就是“直捣黄龙，迎回二圣，救大宋王朝于水深火热之中。”所以赵老板非常爱惜岳飞这样有理想、有能力、有作为、有魄力的“四有”经理人，绝不会轻易辞掉岳飞。 二、二者要有共同的利益。 老板有选择聘用或不聘用经理人的权利，在经理人与老板之间关系上占据主导地位，这就决定了经理人是间接利益者，老板是直接利益者。老板追求的是企业价值最大化，股东追求的是股东财富最大化，而经理人追求的是付出就要有回报，他还需要一个施展自己才华的舞台，去实现自我价值。 宋高宗赵构是昏君吗？教科书中把他定位为昏君，未免太过草率。即位之初以他为旗帜进行了积极的抗金活动。虽然一路溃败，甚至从海上逃跑至临安，也不放弃社稷，重续大宋江山，徽宗皇帝的儿子多了去了，还有哪一个像他那样站出来振臂高呼呢？宋高宗在南北宋皇帝中是在位时间最长的一位，是南宋的创建者，他即位之初也进行过抗金斗争，起用抗战派李刚为相，重用抗金名将宗泽、张所、韩世忠、岳飞，也想振作一番，被后人誉为“中兴之主”。 赵构这个老板成了“中兴之主”，经理人岳飞则有了自己施展才华的舞台，实现了自己的人生价值。二者是有共同利益的，相得益彰。 三、二者要在人才流动中相互约束。 对于经理人而言，跳槽不是目的，发展才是目标；对于老板而言，留住优秀的经理人为自己服务，避免因为经理人跳槽而使商业秘密外流才是关键。我们必须认识到经理人的流动是正常的和必要的，关键是要相互约束。 作为经理人的岳飞曾经有过三次辞职的举动，但都被老道的老板赵构一一化解。 绍兴五年，“飞以目疾乞辞军事，不许，加检校少保，进封公。”岳飞说眼睛有毛病，不想带兵了，老板赵构便给他加官进爵进行挽留。 绍兴六年，“居母忧，降制起复，飞扶榇还庐山，连表乞终丧，不许，累诏趣起，乃就军。”这是岳飞第二次想撂挑子不干了，老妈死了，要上庐山守孝三年。赵构老板当然不愿意舍弃这么有能力的经理人，连着下诏书要他继续工作。 绍兴七年，岳飞和另一个企业高管张浚元帅因权力之争，第三次要撂挑子，而且撂的有点儿毫无道理。和同僚吵架是常事，怎么能把企业发展大计（抗金救国）置之不顾呢？ 对经理人岳飞的这三次辞职，作为老板的赵构还是相当克制的，虽然有些不近情理。正是赵构广阔的胸怀，他对岳飞的约束才让岳飞心服口服。 四、二者要互相信任。 经理人与老板在职场利益的驱动下走到一起，双方发生信任危机也很正常。为此，在与老板互相磨合的过程当中，作为经理人一定要摆正位置，首先要做好一个执行者，其次才是决策者。企业之间要讲诚信，人与人之间也要讲诚信，这是个双向过程，经理人要自我约束，作为老板也有其素质要求。 岳飞是当时军队高级将领中最年青的，可见赵构爱惜人材，破格提拔，对岳飞是充分信任的。 例如，绍兴四年，“兀术、刘豫合兵围庐州，帝手札命飞解围”赵构已经把岳飞看做自己的嫡系了，越过中央军委，自己亲自写命令。岳飞也真给他挣面子，把金兵打了个稀里哗啦。 正是因为赵构这个老板前期对岳飞这个经理人的充分信任，岳飞才为大宋王朝这个企业的复兴与发展做出了不可磨灭的贡献。 那么，作为经理人的岳飞为何最终还是被自己的老板炒鱿鱼呢？ 刨去封建社会残酷的权力和派系斗争之外，很重要的原因是二者的信任逐渐丧失了。岳飞抗金后期，老板赵构与经理人岳飞之间缺乏面对面沟通（赵构作为皇帝，本身很忙；岳飞作为最高级别的将领，公务也是堆积如山），摩擦和矛盾开始一点点的积聚，二人猜忌之心逐渐增长，信任感逐渐丧失，加上内外反对势力的挑拨离间，最终酿成了赵构冤杀岳飞于风波亭。正是“成也信任，败也信任”！ 结语： 老板和经理人之间的合作要建立在共同的信仰、共同的利益上，同时在人才流动中相互约束，二者还要互相信任（自始至终的信任），这样才有可能让共同推动企业向前发展！ ▼ |
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