 高平陵，是十六国羯族政权后赵的开国皇帝后赵明帝石勒的陵寝，关于石勒墓从目前的资料看，史学界对于石勒死后葬于何处一
直是个迷团，目前有河北邢台，山西榆社、陵川、山东荏平等地之说。笔者认为石勒高平陵位于河北邢台和山西榆社的可能性较大（前者为虚宫，后者为实葬）。
石勒（公元274年——公元333年），字世龙，羯族人，上党郡武乡人，中国历史上十六国时期的后赵皇帝。石勒的祖先是匈奴羌渠部人，年少时行贩于河南洛阳，做过苦役，后来与汲桑等十八人占山为王，时称“十八骑”，参与了八王之战，西晋光熙元年（公元306年），
石勒投靠了左国城（位于山西省吕梁市方山县南村）刘渊部，受到了重用，被封为辅汉将军，平晋将军等，建武二年（公元318年），攻占平阳后与刘曜结仇反目，第二年，石勒建立了强大的后赵政权，都城襄国（河北邢台），疆土“南逾淮海，东滨大海，西至河西，北尽燕代”。石勒重视农业，发展手工
业，重用贤德之才，内部团
结各民族，从而赢得了民心，是当时杰出的政治家，军事家，后赵建平四年（公元333年），石勒去世，下遗诏“后事从俭”谥明皇帝，庙号高祖。石勒死后葬于高平陵。
石勒高平陵的几种说法：
一、襄国说
此说认为石勒高平陵位于河北省邢台市王快镇百泉村。
《邺中记》中记道：石勒陵在襄国城西南三十里，名高陵，不筑墙、不种树，立堂皇五间，安攒石勒大巨像。
石勒建立的后赵，拥有冀并幽司豫兖青徐雍秦十州之地。在当时的十六国中，后赵最为强盛，自然其葬事也颇为讲究。石勒当了15年皇帝，于咸和七年（公元333年）病死采取“虚葬”手段处理了自己的后事，是夜里偷下葬的。根据羯族习俗,石勒被偷偷葬在某个山谷中，莫知其所，然后按皇帝规格备文物珍宝虚葬在今邢台市百泉村，号高平陵。石勒真身秘葬何处,无从得知，而石勒按皇帝规格虚葬在邢台南郊百泉村的高平陵,至今仍有遗迹可寻。而在之前，石勒葬母时也采取了虚葬的方式，《晋书·载记第四·石勒上》记载，“勒母王氏死，潜窆山谷，莫详其所。既而备九命之礼，虚葬于襄国城南(在今邢台百泉村)。”
所谓虚葬制，是十六国时期少数民族政权常用的一种葬俗。像晋书所记,后赵石勒石虎,虚葬邺城,后人挖之皆无物,而实葬深山。也就是实葬于匈奴祖居地的深山中，不起坟，这种葬制在辽宁北票市发掘的北燕大贵族冯素弗墓中即有实证，冯素弗与其妻陪葬于北燕帝陵长谷陵，但墓中实际上葬的是一个儿童和一个狗的尸骨，并无冯素弗夫妇的遗体，死者真身则密葬深山。
二、武乡说
石勒墓位于榆社县赵王村的后山，现存封土高10.8米，占地面积264.4平方米，保存基本完好。
史学界一致认为，石勒是榆社土著羯人，属古上党武乡（今榆社县北）人，但对于石勒葬于何处一直未有定论。据《晋书》载：“（石勒死后）夜厝山谷，莫知其所，备文物虚葬，号高平陵。”
今传石勒墓有四，即河北邢台、山西榆社、陵川、武乡，其中榆社石勒墓保存最为完好，并且从地方志、民间传说、实地实物考证等方面来看，也只有榆社石勒墓最有可能是真正的石勒墓，其它三墓只不过是“备文物虚葬”罢了。清光绪七年版《榆社县志》载：赵王石勒墓，在县北二十五里赵王村，墓东有庙。赵王村即因村有赵王石勒墓而得名。榆社民间传说，石勒出殡时，赵国四处发丧，四地起坟，赵王村附近的仰天村也是因气断身亡的石勒仰卧朝天，更名于仰天。赵王下葬之后，封土墓穴均以石灰矾水等物进行灌注，坚固无比，后有贼人盗墓屡掘不开。
从现存遗迹看，明清时石勒墓前曾有庙宇供室。这就正好印证了清光绪版《榆社县志》所载的“墓东有庙”之一说。既然明清时墓旁有“赵王庙”，那这庙又是何年所建？虽然从实地翻出的残砖破瓦来看为明清时烧制，但这并不能说明赵王庙就一定是明清时所建，而不是在宋元亦或更早的时期就已建成。元代翰林侍读学士、陵川人郝经写过一首《石勒墓》诗：都门长啸气凭陵，瓜割中原霸业兴。夜葬山谷谁得见，至今犹有守坟僧。
这首诗在对石勒墓的真正所在表示怀疑的同时，也真实地记述了当时（也就是元代）还有僧人为石勒守墓这样一个事实。既然有僧侣守墓，那么，僧人的起居之所。就应该在墓冢附近，而不是远在山下的赵王村。这样，在石勒墓的附近就定有一庙，而住有元代僧人的这一庙就应该是清人方志中所说的“墓东有庙”。
这样看来，石勒墓旁的赵王庙不是明清始建，在元代就有。墓旁断砖只能说明，明清时曾对此进行过修缮整理或者翻修。
元之前的历代已普遍认为此墓就是石勒的真正陵寝所在。
当然，在正史没有关于石勒死后葬于何处的记载，且没有找到更为充分的文物考证的情况下，是不能轻易下结论说明石勒墓的真伪的。正因为如此，除元人郝经诗云“夜葬山谷谁得见”表示怀疑之外，清人张廷绶的《石勒墓》诗也写到：东门贩竖啸声长，葛墨功成号赵王。……月冷乌啼丰沛地，山间疑冢剩苍茫。
尽管如此，后赵至元，历代僧侣对石勒墓的认定仍然是最为可信的，因为历代僧人既然到此守陵，那就一定获得了他们认为最为可信的信息或者证据，而距后赵越近的时期，就越有可能获得更全面、更确切的证据和信息。所以说，距后赵较近的历代守坟僧们的结论应该是可信的，只不过是后人无从知晓他们当时所掌握的情况罢了。
就这样，石勒在公元333年8月归葬以后，其香火一直烧到了元代甚至明清，时间超过千年。似乎到了满清的中后期，石勒墓才终于出现了庙毁僧不再的情形。
《晋史》载：“（石勒）居武乡北原山下。”有人就误以为石勒生长于武乡。其实，正是史界一贯认为的那样，石勒是榆社县北人，因晋时榆社省属武乡。《魏书·地形志》“乡郡”条也载：“石勒分上党置武乡郡，后罢。延和二年（公元433年，北魏时）置乡郡，领四县：阴城、鞘鞍、襄垣、乡。乡：郡治。”并注明：乡晋属上党。真君九年罢，邻辽阳。乡县有三城：武乡城、魏城、榆社城。这些史料就说明，“榆社”未设县建制前就有了“榆社城”，并做过200余年的武乡县城，石勒便是这个古老的榆社城（现为榆社县社城镇）的人。
既然古武乡县城在榆社北部的社城，那么所谓的北原山，也应在当时属于武乡北部的榆社境内，甚至应当在作为当时武乡县城的社城以北。武乡即因当时境内有武山而得名，武山即现在榆社、和顺边界的八赋岭，远在现在的武乡之外。
而石勒死后归葬故里的可能性也是比较大的。而《晋书》也有这样的记载，《晋史》记载,石勒死后,“夜埋山谷,莫知其所,备文物虚葬号高平陵,岂陵在邺而实归于榆,袭魏武疑冢故智耶?
三、吕梁说
该说认为石勒墓位于吕梁市大武县杜家山村玉林山。
据寻访先辈记载，石勒墓坐北向南，近一步观察，碑高135厘米，宽60厘米，碑头“流芳”二字下写着“后赵石勒墓”（楷书），右侧“民国二十六年六月吉旦”左侧横七行竖六行排列着三十九村集体立碑时的村名，在碑的外围是砖石屋形碑楼，高270厘米。宽138厘米，石碑背面镌刻着石勒墓记等有关历史资料。
在墓碑前方五米处有一青石无字碑，细观有字迹，已模糊不清，疑是早期墓碑，年代不详，有待考证。墓后的不远处是宏大的土丘，高200厘米。宽约600厘米，墓地右侧小小的盗墓洞如今变成了巨大的盗墓坑。而且发现被人白灰和石头灌注过的痕迹。其两侧也有了新的盗坑。
大武石勒墓实地考查走访理 由如下： 1、《永宁州志》有记
载，光绪七年《永宁州志》：后赵石勒墓，相传在州治北三十里未详，说明确有其墓。
2、墓东五里杜家山村有龙天庙，供奉的是龙王与石勒爷，石碑有记载：“大元至正元年修缮过”。此庙规模大，应在宋元之前就有，说明当地群众一代一代祭祀石勒，是附近唯一的石勒庙，它村未闻。
3、玉林山疑是“御陵山”查遍《永宁州志》，山川卷四，未见玉林山记载，山上石碑记玉林山，应是当地方言玉林山与“御陵山”不分，音同字异而误载，同理，山东面一山梁有村名于岭上，也是御陵上之意，这进一步
说明玉林山就是“御陵山”，古 称皇帝为御，陵者墓也，应当说，玉林山才是葬石勒的真正地方。
4、玉林山顶有碑记，虽然山上得庙在战火中毁坏了，但从碑记中可知，这里曾是玄帝、石勒、菩提、弥勒、圣母、释迦牟尼、诸神综合得宗教纪念山地，另有一通碑记载纪祠真武先祭祀此山，说明此山的历史地位非同一般，谁敢比真武大帝，唯有当时统治者石勒。
5、墓东有石勒庙，墓西十里有留子局，有两种传说，石勒有一儿子，战死在此地叫留子局；还有一种传说，石勒出征之前，战事不便，把他的一个小儿子留在此村，所以叫留子局。人人都有一种解不开的情结，石勒对此村情有独钟。据《晋书》记载，石勒死后夜厝山谷，莫知其所，此村通往玉林山有一峡谷与历史吻合。
6、墓的西面有勒王台，它位于大武镇洞上村（应该是屯上）。《永宁州志》记 载“传说当年石勒投靠刘渊，
屯兵驻扎于此，所以叫屯上（洞上是误传）”。向北十余里就是刘渊都府所在地左国城。
7、综观玉林山（应为御陵山），方圆百十里，唯有此山高大雄伟。有秦汉择山为陵之遗风，有王者虎视之气概，观陵看山，风水宝地也，看盗洞内，石灰、石头、黄土灌注。穴内空空，观封土，无比坚实，无厚葬物，这正好印证了石勒遗诏“后事从俭”“敛以时服，载以常车，毋藏金宝，毋藏器玩”的史实。
8、墓前空地上有一块青石，仿佛刻有文字，但由于年代久远，字以脱落，是为石勒歌功,还是为石勒颂德，已无法辨认了，但附近三十九村百姓世世代代相传，年年四月在玉林山办庙会，纪念石勒，更能说明后赵是石勒有恩于此地。
9、石勒生前，刘渊重用他，屯兵于此，战乱年代，闲时想必他也想过他的百年之后，观陵看型，气势也，相邻左国城，又有一子留于此地，我认为于情于理石勒葬于离石玉林山是有可能的，这与历代帝王死后葬于都城附近是符合历史发展规律的。
四、山东说
该说认为石勒墓位于山东省聊城市荏平县振兴办事处南十里村北。
据《茌平县志》记载，“在邑城（山东茌平）南十里铺，兴隆寺后，旧志曰铁墓，未著其人；乡人呼为王坟，问其故，曰石勒墓也，石勒尝自立为赵王，改号建国，咸和五年称皇帝......”
茌平石勒墓所在地林木茂密、鸟鸣鹤唱、四周有明显的文化层、兴隆寺遗址遗物还有觅迹、距茌平石勒墓东2公里还有一个赵王村及《茌平县志》记载的茌平西南(现为茌平正东台子高遗址又名牡丘、牛丛块）牛丛（cong）块（kuai）石勒耕种处石勒故居，乡间关于石勒的传说较多。
相传牛丛块是石勒早年为奴隶时耕种、居住所在，后来石勒晚年便将陵寝修建于此，以示怀念。
其初为长清人旧志载牛丛块为其耕处殁而葬此颇可信。
五、山西陵川说
该说认为石勒墓位于山西省晋城市陵川县。
《陵川县志》曰：“南北朝时，石勒建都于邯郸，史称后赵，陵川属后赵管辖。石勒死后，建有多处疑冢，县城西北隅山卧龙岗上，即有石勒冢一处。后又在此兴建寺院，即现在的崇安寺。”“先有崇安
后有陵川”在我县流传甚广。崇安寺雄踞于陵川县城西北隅的卧龙岗上，其建造恢弘，居高临下，大有虎踞龙盘，俯瞰全城之势。《县志》大事记载：“后赵石勒侄石虎继位（335-348）期间，修建崇安寺（1983年维修古陵楼时，发现一琉璃脊筒内写有【刹为石虎所建】的题记。）”应该说崇安寺创建于公元335-348年期间。又有说，创建崇安寺的第一僧人是智远和尚。智远和尚未出家前，是石勒的一位亲信。他对石勒的信佛特别崇拜，更信奉他的放下屠刀，立地成佛的顿悟境界。石虎命他看守卧龙岗的石勒墓，于是他就削发为僧，修建了一座寺院，聚众讲经。他创建了八个字：“智、慧、清、净、道、德、圆、明”。并把这八个字作为寺院的传代法谱，他自己为第一代。从智字开始，希望能传之久远，因此取名智远。讲完之后，坐化圆寂。到南北朝时，佛教更加盛行，该寺院规模日大。据《陵川县志》记：“隋开皇十六年（596）始置陵川县。”
《泽州府志》说，石勒的坟墓在今陵川县城崇安寺的佛座下面；但《陵川县志》则强调：“石勒死后，建有多处疑冢，县城西北隅山卧龙岗上，即有石勒冢一处。后又在此兴建寺院，即现在的崇安寺。”崇安寺位于陵川县城中的卧龙岗上，居高临下，俯瞰全城，为陵川大寺之首，当地有“先有崇安，后有陵川”之说。
宋《太平寰宇记》卷四十四曰：“石勒陵，高四十尺，在县西南四十里天河内。”《太平寰宇记》是宋太宗太平年间编写的一部地理总志，它的权威性应该远远超出了各种县志。
也有观点认为石勒秘葬于崇安寺后。
在崇安寺大雄宝殿内东墙有一石碑，为《石勒冢》：“家口腹闻诋石勒，千秋而后传遗慝，或云真冢佛龛下，伪冢疑是寺门侧，沤麻池外土一邱，荒草萋萋殊叵测，来吊古谒崇安羌，贼孤坟照残鬼域，深楝徒自弃生前，仃苦豫为棺不，阿瞒大言妄纷纷，疑冢多依傍，既畏鞭尸暴矣。”从碑文内容来看，寺院附近的“沤麻池”是石勒的疑冢。经考证，崇安寺西边确实曾有过一池作沤麻用，上世纪80年代才被填平修作民房。
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