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小时候学过几天书法。学书法是要讲究临的，新华书店买本字帖，照着写。 辽博举办“又见大唐”书画展，才知道学书法还分碑学和帖学。 碑就是刻在石头上的；帖就是直接写在、纸、绢等材料上的。 现在总是批评国人喜欢“乱涂乱画”，但从另方面看，古人的确有这个习惯，兴致一来，墙壁或山崖都是写字的“纸”，如苏轼“题西林壁”，王昌龄、高适、王之涣的旗亭画壁、乃至宋江林江浔阳楼题反诗……，流传到现在都是佳话；游览三山五岳，欣赏自然风光的同时，那些摩崖石刻也是路中风景。看起来，国人自古都挺喜欢“乱涂乱画”。只是咱们的“某某到此一游”，实在太低端，有碍观瞻，还是不题为好。 碑，通常是古人记录事件、人物或抒发情怀的一种媒介。得请有文化的人写文，请字写得好的人书写，再请石匠雕刻在石材上。因为很郑重，一刻成碑就有可能千古流传。所以，不管是文还是字，写的人绝不会掉以轻心。字自然要挺拔、稳重、规整，相交之下，灵动飘逸就少些。 帖，就会随意一些。如王羲之著名的“姨母帖”“ 初月帖”等不过是写着随手写的一个“便条”或者一份“信札”。可能写的时候很漫不经心，就是朋友之间传了一个什么信。写起来随意性比较强，倒比较真实的反正了书作者的原本写字风格。 碑学以石刻拓本为主，用纸张覆盖在碑石上，然后敲击，把纸张陷入碑里面，然后在上面刷墨，陷下去的刷不到墨就是白色的。就成了我们常见的白字黑纸的拓本。 拓本有的精良，有的粗糙。这种精良与粗糙有很多原因，但最主要的应该是时间。越早的拓本，因为石刻本身就好，字迹还清晰，拓本自认清晰。随着岁月的风蚀，石碑表面磨损，甚至碑根本就断裂缺失，再好的拓技术，也拓不出清晰的字迹。拓，需要拍拍打打，是对碑有损坏的。这就是为什么在西安碑林博物馆，可以买到宋明之后的拓本，而唐之前的拓本只好买印刷本了！之前还听过两个因为未经批准私拓唐代文物而被处理的新闻。 纸寿千年，能流传下来的千年书帖现在都是瑰宝。又因为帖在写的时候本来就是随手写的，多数也没有落款和签章。传到后世，是否是真迹就是帖最大的争议。最大的帖学爱好者非唐太宗和武则天莫属。唐太宗到处收集王羲之的书帖，为了“兰亭序”，那么大的唐太宗竟然也玩起“萧翼赚兰亭”的戏码；武则天也喜欢书帖，她把王家后人献上的“王氏一门书翰”做双钩摹写，为后世保存下来了“万岁通天帖”。 以前以前，学书法都是以帖为主；到了清朝，由于文字狱，由于毫无争议的帖越来越少，碑学一度兴盛。 其实，从书法历史的发展这个角度来看，碑和帖没有孰高孰低。现在印刷业，甚至高清印刷都不是问题，碑学和帖学也必要争了，就看个人喜好： 如果想规整、稳重就多临碑；如果想要个性，更飘逸些，就多照着帖写一写。  清拓唐褚遂良孟法师碑册   清拓唐樊兴碑册   南宋拓唐柳公权玄秘塔碑册。这个南宋拓本就很了不得了    明拓唐欧阳通道因法师碑册   明拓唐欧阳询九成宫醴泉铭册  明拓唐王居士砖塔铭册 颜真卿书大唐中兴颂 明拓唐颜真卿东方朔画像赞册 明拓唐虞世南孔子庙堂碑册 推荐相关阅读： |
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