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观日本援华题字

原创
2020-02-11  环球苍蝇

新冠状肺炎来袭,日本政府民间首先响应,并全力支援中国抗击疫情。

日资企业,累计向中国捐赠4852万元现金,及近百万件口罩、防护服等医用物资,占外资企业捐赠总额的3.7%,位居第9位。

日本汉语水平考试HSK事务局,也积极支援湖北

捐赠物资上的贴纸上了热搜,这两句话:

山川异域,风月同天”;“岂曰无衣,与子同裳”。

是中国的古文!那这两句话出自何处呢?

山川异域,风月同天

“山川异域,风月同天”,出自《绣袈裟衣缘》,作者是日,本长屋王

这句话,源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。

日本,从初次派遣唐使以来,历次遣唐使使团成员中,都有到唐朝学习佛法的留学僧。

但这次派遣的荣睿、普照除了学习佛法外,还负有一个特殊的使命,那就是延请唐朝高僧为日本僧人受戒。

当时的日本,佛教盛行,很多民众为了规避赋税,普遍采取“自誓受戒”的方式出家,也就是说,任何人只要自己愿意,就可以宣布自己是和尚,而且没有什么戒律约束。

对于佛教的正常发展,和保障国家税收无疑是非常不利的

为改变这种状况,延请高僧规范戒律被提上了日本政府的议事日程,但由于当时日本缺少精通戒律的高僧,日本只好把目光放到佛法昌隆的大唐

为了物色合适的高僧,荣睿、普照在大唐游学寻访了十年之久,最终一位叫做鉴真的和尚进入了荣睿、普照的视野。

据记载,公元八世纪,日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上,绣上十六字偈语:山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。

鉴真大师被此偈打动,六次东渡日本,弘扬佛法,成为中日文化交流史上最具标志性的伟大实践之一。

岂曰无衣,与子同裳

“岂曰无衣”,是先秦诗歌,出自《诗经·秦风·无衣》。

据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的国都郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。

在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令

《诗经·秦风·无衣》共有三节,后两节实际只是第一节的同义复唱。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

直译过来就是:

“谁说我们贫穷,我们跟您一样也有战袍。要出兵打仗了,我们已经磨好了戈矛,君王啊,我们与您同仇敌忾,共同抗敌!”

很明显,人家这是在帮助我们的同时,也在用我们的文化与国人对话!

日本,正以一种独特的方式,展示他们对中华文字的解读!

仔细思量,传统文化在异国他乡生根发芽。

藤原行成,是平安时代中期的朝臣。历史上的著名书法家

他的书法,后世称之为“权迹”(取“权大纳言的笔迹”之意), 与小野道风的“野迹”、藤原佐理的“佐迹”合成书道“三迹”。

藤原行成,继承了小野道风与王羲之的风格,创立日本风格的书法,是日本书法之集大成者

藤原行成的书法,温雅、干练,代表作有《白乐天诗卷》、《消息》等。曾经帮助过道长用谋略说服一条天皇立多房女御。

作为“三迹”中的一员,他的书法被称之为’权迹·。

行成的书法活动,可根据他的日记《权记》(传存正历二年至宽弘八年)来进行考察。长保三年(1001)七月,二十九岁的行成为内里殿舍诸门挥毫题字,是关于他书法活动的最初记录。长保五年七月,题额新建的紫宸殿、承明门、仙华门;十月,题字世尊寺;宽弘二年(1005)挥毫题写净妙寺。美福门及法性寺的南门、北野宫的大学寮等。宽仁元年(1017)题写兴福寺的龙华树院(现存东京国立博物馆)等等,不胜枚举。此外,还写了大量的佛事供养愿文、屏风色纸等。

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