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古人有断语：伤官见官祸百端，若非疾病，必当官讼。又有断语：五行伤官惟火人土伤官、土人金伤官，忌见官星，其余者不忌。木火伤官官要旺，富贵。火土伤官官伤尽，运见官吉。土金官去反成官，大富贵。金水伤官喜见官。水木伤官喜财官。 古人对伤官之论有一大堆断语，有的还互相矛盾，让人无法适从。那么古人的断语对吗？可以说是对的，也可以说没有对的。当然，有的学者认为这些断语还有前提条件，加上前提条件则能成立了。就是加上前提条件，还是可以说是对的，也可以说没有对的。 从根本上来说法象产生的六亲六神只是反映社会关系、制度、行为的内容，没有吉凶，其存在的吉凶依赖于本象的易理。事象、物象、现象、意象都是如此。所以，以十神论吉凶其本身就是错误的。但是十神又是类比于五行本象而产生的，又遵循于易理，有符合易理吉凶的必然。 在阴阳吉凶理论的基础上才能恰当地运用这些断语，当然，懂得阴阳吉凶理论也就不需用这些不能成立的断语了。伤官见官祸百端，那么我说伤官见印贫贱凶死，都是有前提条件的，都是能成立的，但是作为类象的断语又都是不能成立的。
伤官与官的组合的区分有以下几点：
①、首论十干阴阳喜忌。 十干阴阳本性与存在的作用决定了其阴阳二气的用法，如甲木，其性为少阳而能助火，其存在的作用能克土，土被克则水不受制，以少阳与不受制的老阴比较，自然是阴盛阳衰。所以甲木喜阳而多以火为用，其用庚也是因水木旺而克木救土，让土有力而克水。太极理论告诉我们，水受克则火自然有气，所以古人有木火伤官官要旺之说，这断语也是能成立的，但是作为类象的断语也是不能成立的。
②、次论月令阴阳的决定性作用。 十干阴阳喜忌只是构成命局阴阳中的一个主要因素，但命局决定性作用在于月令之气。月令之气的阴阳有其构成的实际状态和平衡要求。这决定了是喜是忌在于平衡，是变化的。甲在火月用水印，喜金官来生水。在水木月喜金官来克木救土，更喜火来泄木生土。伤官见官为用神交战，命运波折而已。
③、三论组合的影响。 当令之气有当令之气的用法，不是当令之气弱而难成用但也有能成用的用法。因为具体八字为具体存在模式，论作用是在具体存在模式中展开的，其中组合的方式和多少为主要的考虑。就是有伤官见官的组合，也以其各自存在的旺衰最终对阴阳平衡的影响而论吉凶。
例，乾： 辛 庚 甲 庚 巳 寅 申 午 官杀强、身在旺，又有旺伤与官同柱。
论富贵： 阴被伤阳无制，无富无贵。金出起坏作用，劳力之人。见《论富贵贫贱》区分富贵和程度、或只是富、或只是贵、或贫贱。
论应事则各组合为小太极分论：
婚姻： 土为财。木有制，有火泄木而土有力，婚姻凶。多金制木而旺木不克土，多妻之象。土为忌，旺木不克土，多败之象。制金则木克土而水有气时得妻，土有力时失妻。丁、亥、丙运共有5各妻子，第一位辛在丁运。婚姻之论见《预测婚姻》，区分婚姻吉凶、各段婚姻成败应期。
兄弟姐妹： 官杀制比劫的组合而官杀无制，无兄弟姐妹。辛无制无姐妹、庚无制无兄弟。兄弟姐妹之论见《论兄弟姐妹》，区分兄弟姐妹的数量和各个兄弟姐妹在命局中的定位以及吉凶。
子女： 火为子女，巳与火局有制，有2子，丁亥运得。子女之论见《六亲六神》。
财运： 制火助水时财吉，甲申运得小财，为一生最好的财运。
无论论主象和各方面应事与伤官见官无关。 |
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