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第08章 上善若水 【道德经说】 ⊙ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。 （ 做人的最高境界就像水一样，滋润万物而不与之相争，处在众人所厌恶的低洼处，所以水最接近于道。） 【丁小川说】 ⊙ 道不能直接言说，所以用有形的水来做比喻。道像平凡的水那样，利他、不争、处下。所以说「做人的最高境界就像水一样」。人只有像水一样为人处世，才能接近于道。当你利益一切时，一切才心甘情愿为你所用。领悟了水的品格，也就领悟了为人之道。 ⊙ 空无的道，无所不在，隐藏于万物之中，不显露自己，而是处在很卑微的地方来为万物服务。「众人之所恶」，是服务于社会的地方，是生机的枢纽。所以，发展是自下而上的繁荣，而不是自上而下的有为居功、自我宣传、自我膨胀。 ⊙ 圣人效法水德，不与民争，不与天地争，周济天下，滋养众生，对百姓温良谦让，而不高高在上。圣人不计较是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人气指数有多高，而是把百姓的利益放在第一位，造福百姓而不是剥夺百姓的利益。 【道德经说】 ⊙ 居善地； （ 处世，低调谦下；） 【丁小川说】 ⊙ 处世，要像水那样低调谦下。大海之所以能成为一切河流的归宿，是因为它处在最低处，接纳包容一切河流。人生也是以虚怀若谷赢得天下的。 ⊙ 所以，水低为海，人低为王。做人要谦卑，说话要谦虚，态度要谦逊，待人要谦恭，遇事要谦让。满招损谦受益。一个人人品如何，先看他是否懂得谦卑。 【道德经说】 ⊙ 心善渊； （ 心胸，宽广包容；） 【丁小川说】 ⊙ 心胸，要像深渊一样宽广包容，能容受不同的意见。如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？若不是心宽似海，哪有人生的风平浪静？懂得宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证。 ⊙ 宽容，气就不会郁滞；气不郁滞，血就会通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。相由心生，病从心起，所有的病都是自己的心病。胸宽则自谦，谦恭则处众。 ⊙ 古人说「肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏万物地无疆」。 原谅别人，就是善待自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。 ⊙ 人心如路，越计较，越狭窄；越宽容，越宽阔。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。放下不平，就不会引来莫须有的纷扰。 ⊙ 眼宽能容天下景，心宽能容天下难容的事。身安不如心安，屋宽不如心宽。心宽一寸，路宽一丈。心有多宽，命有多好。心有多宽，格局就有多大；格局有多大，舞台就有多大。心灵的宽度，不是我们认识了多少人，而是我们包容了多少人。 ⊙ 每个人都有自己的活法，都有不同的生活方式、兴趣爱好，面对自己不能理解的人或事，要以宽容的心态去包容。凡事从好处想，不要总想去改变别人，不要恶意揣度别人的想法，不要随意对别人的言行加以评价，甚至看不惯。 ⊙ 大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较，嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀。水深则流缓，语迟则人贵，那是宽容。 【道德经说】 ⊙ 与善仁； （ 待人，与人为善；） 【丁小川说】 ⊙ 待人，要像水那样与人为善。谁都不完美，谁都有无奈，谁都不容易，所以，不要搬弄是非、自私自利，而要宽厚待人、得饶人处且饶人。人和人都是相互的，你怎么对待别人，别人就怎么对待你。生而为人，务必善待他人，善待他人，才能天长地久。 ⊙ 待人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。 【道德经说】 ⊙ 言善信； （ 说话，言而有信；） 【丁小川说】 ⊙ 说话，要像水那样言而有信。别让诺言成空谈，别让承诺成欺骗。诚信是人的安身立身之本，言而有信是用钱都买不到的人格魅力，永远不要丢掉别人对你的信任。失信是人生最大的破产，守信方得人心。诺不轻许，许则为之。 ⊙ 人制定了游戏规则，目的是更好地共享，绝不能让一部分人玩另一部分人。机会平等是最基本的信用，而精简规则才能腾挪出更多的机会空间。领导者必须维护社会信用，为了维护信用，领导者不能与任何游戏规则的利益方捆绑。 ⊙ 民无信不立，老百姓要是不信任统治者，那就完了，国家也就完了。反之，当老百姓相信你时，没有什么事情做不到的。所以说，言而有信是一切治国中最重要的。人取法于水，其中很重要的一方面就是要学习它守信的品质。 【道德经说】 ⊙ 正善治； （ 为政，遵循大道；） 【丁小川说】 ⊙ 为政，要像水那样符合大道，顺乎自然，清净安定，不要妄为妄言。如果施政合于道，施政命令才会在民众心目中有威信，才有业绩，才能成功。反之，就会出现上有政策、下有对策的咄咄怪事，而这无疑是对施政者的嘲讽。 ⊙ 在缺乏有效制衡的情况下，过度强势的政府往往自以为是，固持己见，追名逐利，挤压社会自由，压制异己，好话尽说，坏事别提，假大空话满天飞，轰轰烈烈的运动才得意，清净安定没有出息，反复做着聪明反被聪明误的勾当而乐此不疲。 【道德经说】 ⊙ 事善能； （ 做事，高效灵活；） 【丁小川说】 ⊙ 做事，要像水那样高效灵活。水，不拘束、不呆板、不僵化、不偏执、随遇而安。在地为水，在天为云；遇圆则圆，遇方则方；入地和于泥土，入生命同于生命。有时细腻妩媚，有时粗犷奔放。所以，我们做事要像水那样随物成形，顺其自然。 ⊙ 对于普通人来说，言谈举止要行云流水，循循善诱、悠然洒脱。对于统治者来说，施政时要像水一样，要采取低姿态，要有滴水穿石的精神，慢慢深入人心，要用怀柔政策，以柔克刚，而不能采用强硬措施逼民就范。 【道德经说】 ⊙ 动善时。 （ 行动，应时而动。） 【丁小川说】 ⊙ 行动，要像水那样应时而动，善于捕捉时机。水，因时而变：夏为雨，冬为雪；化而生气，凝而成冰。水善于顺随天时地利，随机而动。水装在哪里都随形就势，安静沉稳，一旦通道出现，即刻流出。如果做事情有益于他人，总是合宜的。 ⊙ 万事万物都有时、运、势。时是天时、时机。善时不是准时，而是待时而动；运是地利、人和；势是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，统称为命。有天时而天运未至，也难免落空。坦然接受一切，才能够顺天应命。 ⊙ 顺势，如同顺水伐船，以最小成本取得最大回报；逆势，就像逆水划船，纵然百般努力可能一无所获。凡事顺势而为，才大有可为。纵观历史，推动社会进步的人无不是因时用势，因势治世，顺势而为，最终成就功业。 ⊙ 天下之时，就是天下大势的运动趋向；天下之势，就是推动天下大势的各种力量。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，顺潮流而动；无道的统治者逆时生势，逆潮流而动。 ⊙ 总之，拥有最高德行的人就如同水一样，利他、不争、处下，这是人类最应效仿的德行。具体地讲，也就是：处世，低调谦下；心胸，宽广包容；待人，与人为善；说话，言而有信；为政，遵循大道；做事，高效灵活；行动，应时而动。 【道德经说】 ⊙ 夫唯不争，故无尤。 （ 唯有不争，才不会有忧患。） 【丁小川说】 ⊙ 水懂得遵循自然规律，顺势而为，绝不与万物相争，这样既成全了万物也保全了自己，因而也就不会遭到人类的怨恨和嫉妒。拥有了如水的品格，就能与大道协调一致，就会免去纷争、免去忧患、免去痛苦、免去烦恼，就能过得逍遥自在。 ⊙ 水往低处流，但人却要往高处走。如果大家都要往高处走，那就势必要争，轻则拳脚相加，重则你死我活。最终的结果是，当权者凭借手中的武力高高在上，无权柔弱的百姓屈尊下位。但是，水能载舟，也能覆舟；得人心者得天下，失人心者失天下。 ⊙ 这个世界的吵闹，钩心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。明里争、暗地争；大利益争、小便宜争；昨天争、今天争；你也争、我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻。争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下一颗自私的心。所以，唯有不争，才不会有忧患。 ⊙ 与其去跟别人争强好胜，不如战胜自己；与其整天与别人争来争去，不如完善自己。桃李不言，下自成蹊。所以，只要做好自己，不断完善自己，修养自己，该是你的始终还会是你的，不必费尽心思去争。你是吉人，自有天相；你若盛开，蜂蝶自来。 ⊙ 生活不是擂台，无需事事争个高下。多一份理解就会少一些误会；多一份包容就会少一些纷争。水至清则无鱼，人至清则无朋。和名利争，欲望就会膨胀；和命运争，平添负累；和亲朋争，势必疏远。争的是理，输的是情，伤的是自己。 ⊙ 有缘而来，无缘而去。世上的事，就是这样，该来的自然会来，该去的留也留不住。盼也无用，求也无益。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强，更不可强求。人生没有花常开，有甜有苦有无奈，有喜有怒有悲哀，一切随缘，顺其自然最好。 ⊙ 现实生活中许多现象，看似人为去争取，其实取中有自然。本无官运去伸手，甚至以钱换权；本无财运去争抢，到头来必然是钱权两空。凡是好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。天道不争而万物自化，圣人不争而万民自归。 |
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