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文：我是伍月 图：来源于网络 图来自网络 《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。它主要讲述的是在汉末建安时代，发生在庐江郡，由于封建礼教的残酷无情，焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的一桩婚姻悲剧，此诗控诉封建礼教的残酷无情，歌颂焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。 上学时，老师基本上是这么讲的，网上也是这么解读的。 长大后，我自己也走进婚姻，对婚姻中的各种问题有了更深的体会，再次品味此诗，除了对焦仲卿和刘兰芝的遭遇深表同情之余，有了更多的思考。 诚然，焦、刘的婚姻悲剧主要是封建社会造成的，但是细细看来，还是可以发现他们的故事中隐藏了造成他们悲剧的另一个重要原因——刘兰芝的“忘我”思维，她一直是替别考虑人，唯独没有想到她自己。 文中一开始讲刘姑娘主动跟焦仲卿提出遣她回娘家，因为焦母对她不满，这就是顺应了她婆婆的期待。 接下来，焦先生说服不了他妈，让刘姑娘暂时回娘家去，让等他办完事，再去接回来，还叮嘱刘姑娘千万不要违背他说的话，为了不让焦先生为难，刘姑娘体贴丈夫。 随后，刘姑娘回家，才过十多天，就开始有人上门提亲，第一次县令派人去，她拒绝了，但第二次太守派人去，她哥说了她，于是她就让她哥认下了亲事，就这样顺从了娘家人。 接下来，为了不得罪太守，也使得她娘家免遭他人非议，刘姑娘听从其母之意开始做衣裳为改嫁准备，如此一来，其实还是为堵他人悠悠之口。 紧接着，焦先生听说了刘姑娘要改嫁，就跑去见面，表面是恭喜刘姑娘高升，却话中带刺，讥讽他们的爱情即将变质，刘姑娘为证明没有变心，她和焦仲卿约定地府下见，终究还是为了丈夫。 综上所述，刘姑娘自从结婚后，从头到尾就忙着为别人而活，唯独忘了她自己。但凡她有某一回要为自己活的意识，他们的婚姻绝不是以女跳水男上吊来收尾。 接下来，我将从以下几方面去谈谈我的分析： 焦仲卿送别刘兰芝 假如抛开时代背景，他们生活在今天，能幸福吗？不妨一起来看看。 刘姑娘：
然而，焦母眼中的刘姑娘是这样的：
焦先生就老婆的话向母亲大人问明原由之后，回房时咽不能语:
她的哥哥是这样的：
透过原文节选，我们可以得知，刘姑娘才十三岁起就能织精美的白绢，不仅学会裁剪衣裳，还会弹箜篌，还能诵读诗书是个能干的N佳媳妇。她被遣送回娘家后，才过十多天，县令和太守先后就让媒婆去为年轻帅气的儿子求亲，可见刘姑娘不仅能干，应该还长得不错，不是一般的女人。然而，刘姑娘运气不佳，她并不招专横霸道、蛮不讲理的婆婆待见。更糟糕的是强母之下有弱子，她嫁的焦先生被婆婆 无理责备之后，也只能是默默不敢作声，回到自己房里，张嘴要跟刘姑娘说话，竟然哭得连话说不成整句，就只能委屈刘姑娘让她暂回娘家。 婆婆不讲理，老公爱哭鼻子，作为一个嫁进他们家的外人，刘小姐还不懂为自己考虑，要幸福，只能另寻法。面对这样的婆家，倘若有一个给力的娘家，她还是能过上好日子的，但是偏偏她的哥哥性情行为暴躁如雷，她才回去回没几天，就被催改嫁了。 她被改嫁也实属无奈，并非她自愿，然而，当焦先生得知刘姑娘要改嫁后，他跑去见刘姑娘，眼看老婆就要被人家抢去了，他没有所作为，要知道他之前明明说好只是让妻子暂回娘家，还没有正式离婚呢，休书都还没写，却来给老婆泼了一盆北极融化的冰水：
焦先生对刘姑娘说:'祝贺你得到高升!我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧!' 这盆冰水泼下来，把刘姑娘的浇得透透的，冻得瑟瑟发抖，心里的温度瞬间降到-27℃，这也成了压死刘姑娘的最后一根稻草。 图片来源于网络 如此看来，就算他们生活在我们这个时代，用“忘我”思维生存，不是迎合婆家，就是满足娘家，还得向爱人证明对彼此的忠诚，此外还不能逆着世俗的眼光，刘姑娘对自己'要求'如此苛刻，就算放到现在的宫斗剧里，她也活不到第二集。 要知道婆媳问题，至今依然是个世界难题，就算没有婆媳问题，还有娘家问题，没有娘家问题，还有双方对感情忠诚与否的问题，男人没有问题，还可能怀疑女人有问题，就算这些都没有问题，还有世俗呢，了别人的舌头，你在乎得过来吗？ 说到底，在婚姻中彻底忘记自己，为他人而活的，将幸福交由他人掌控，能幸福，她太难了！ 曾看到网友们调侃关于择偶的倾向：“不管找男朋友，还是找女朋友，最好应该找孤儿。” 说的不就是为了不用面对婆家或娘家的问题嘛。 就算足够幸运，没有来自婆家或娘家的问题，然而人生之路漫漫，“谁动了我的WiFi，口无遮拦遇见玻璃心，打不到出租车太无能，长的太美hold不住，给丈母娘汇钱没有面带微笑，妻子太会撒娇”，都能成为离婚理由的时代，企图用“忘我”思维苟活，只怕也艰难。 真正的强者思维是自己要先活得好，只有你足够强大了，才有多余的能力来帮助家人，自己都没活明白，家人是很难从你这里受益的。 就像焦、刘两家最后从焦先生和刘姑娘身上获取到好处了吗？并没有啊，他们双双徇情，一了百了，焦母丧子，焦妹丧兄；刘妈丧女，刘兄丧妹，焦母和刘兄反而成了警醒世人的反面教材。 试想，坐飞机时的安全提醒，如遇特殊情况，氧气面罩脱落时，为何成年人应该先给自己戴好，然后再给孩子戴？倘若，你自己都没戴好，先缺氧的是你，那还怎么照顾孩子？ 由此看来，一味顺从家人，不论在封建时代还是在今天，不仅自己过得不好，家人也不会过得好，愚孝并不是真孝。 图片来源于网络 试问，世人是怎样评价刘兄和焦母的？
显然，人们对他们的评价并不好。当时，刘姑娘和焦先生突然自尽了，虽然文中没有提到邻里百姓对此事的看法，但是难道真就没有看法吗？于情于理，断然是不可能的，不然也不至于被传播，从而让人写成了流传千古的诗文。 他们死后，两家人给他们合葬，说明他们两家并非十恶不赦，毫不讲理，倘若当初刘姑娘不是选择自尽而是选择为自己发声一次，当一回悍妇也好，或者跟焦先生离开焦家，出去自立门户也行。当时消息闭塞，实在不成还可以远走高飞，隐姓埋名，依然有无限可能过上幸福的日子。
足见，愚孝真的不是孝。 图片来源于网络 从让遣回娘家到准备改嫁，刘姑娘并非没有反抗意识，她只是没有想到要为自己发声，缺乏”有我“思维，她没顿悟到：呀，我要争取为自己活一回。 诗一开始就讲，焦母对她不满——“此妇无礼节，举动自专由”，通过她与焦先生的交流，实际上，她并非像焦母说的那样，然而，她接着却主动替焦先生考虑，让焦先生遣她回娘家。然后，才让县令有了机会去求亲，第一次她不答应，但第二次太守派人去，她哥一说她，就放弃抵抗直接认命了，说到底她还是在为别人在考虑。 倘若刘姑娘和焦先生也有为自己谋幸福的意识，焦母和刘兄就不会成为封建思想的帮凶，那样的话他们的故事就得改写了，而不会是今天的版本。 俗话人非圣贤，孰能无过。在家人有过的时候，适时反抗，为自己发声，据理力争，一次不成再来二次，反抗到成功为止，这样才会引起他们的反思，他们才可能有改变的意识和成长的机会。
当你比对方更狠，更正气凌然的时候，对方反而就怂了。因为别人看到你身上的小宇宙，也会害怕它一旦爆发出来，会燃烧到他们。 曾经看到过知名华人作家、画家刘墉，有一次批评他儿子刘轩，大意是说：事情没有做好就等于没做。具体事件记不太清了，大概印象是刘墉让刘轩做一件事，刘轩不是没做，而是没有做成。比如，我爸让我给我妈打电话，我打了，但是，我妈的电话占线或者没信号，最终并没有和我妈通上话。过后我爸说我：电话是打了但是等于没打。因为我带着敷衍的态度，没有真正做到，我缺乏要做就把它做好，做出实质效果，亦或并没有领会到怎样才是“真正的做了”的意思。 当然，如果有一个靠谱的娘家，遇见明理的婆家，夫妻恩爱，别人都对你们好，那自然不用刻意为自己谋幸福，但是在遇到不利的情况下，是不是就该发挥一下为己思维呢？ 要知道，我们又不是别人的定制品，又怎么能总是符合别人的期待呢？ 卓文君偷听司马相如的《凤求凰》 生活在比焦、刘还早一点的封建时代的卓文君和司马相如，他们就有为自己谋幸福的思维。司马相如通过自己写的一首新歌《凤囚凰》赢得卓文君的芳心，然后，两个人一见钟情居然就私奔了。 他们不仅为自己的幸福着想，而且敢于将其付诸行动，实在令人佩服。 然而，更令人情不自禁点赞的是，为博得老丈人的同情和原谅，他们婚后还故意跑到卓文君的娘家附近开酒馆。果然不出所料，卓王孙这个富豪，不仅接纳了女儿和女婿，还给了一大笔钱，让他们过上了幸福的日子。他们的故事也是中国古代真实发生的非常动人的爱情故事。 当初卓王孙也生气啊，女儿被司马相如一首情歌就诱拐跑了，气人的是他还是一个穷小子，跑了就跑吧，偏偏还敢回来给他”丢人现眼“，即便如此，卓富豪照样原谅他们，还支助他们过了幸福的生活。 这说明什么，如果暂时得不到父母的支持不要紧，自己先把愿意表达出来，证明你们相爱，只要时间够久，父母消气了，自然会对你们的事情有改观。 畅销书作家晚情，曾说他爸爸并没有他的姑姑们有出息，但是他爷爷对她爸爸就好过她的姑姑们。小时候，她就深感爷爷重男轻女。其实不单他爷爷那样，当地也有很多那样的人家。晚情就对他爷爷表示过：你对我好，我以后就加倍孝敬您，若对我不好，我以后就离家远远的，永远不回来。 他爷爷感受到孙女的凌厉，加上晚情的能力和自我发奋，愣是让他爷爷对她另眼相看。 长大后，哪怕对方是一个条件很好很爱她的男人，她照样在婚前明讲婚后不做家务，她老公同意之后他们才结婚。她老公喜欢孩子，婚后，起初晚情不想要孩子，就一直不要，直到后来她想要孩子了才生。 正因为晚情有敢为自己发声的思维，早早就懂得自己想要的幸福得靠自己努力争取，所以她才一路开挂，上了名校，毕业后又成功创业，爱情事业双丰收，过着无粉丝们羡慕的人生。 对天下的父母而言，你想要拥有怎样的幸福，有时真的需要用足够的耐心和勇气表明自己的态度和决心才行。 我们都知道婴儿饿了想喝奶或者不舒服就会哭，否则，不哭不闹，大人比较难知道他/她饿不饿，是否舒服。婚姻中的女人，有时候就需要婴儿思维——简单粗暴，就得闹。否则，你不哭不闹，谁会知道你也会痛，也有需求？ 宝宝喝水 ①关于婚姻中的家庭问题 婆媳问题或婚姻中的其它家庭问题，几乎是每一个走进婚姻中的女人都要面对的问题，这些问题解决得好坏或多或少会影响到个人的幸福。然而，每个人的家庭情况不同，所以解决问题的办法并没有统一的标准，但归根结底，解决家庭问题也就是解决人与人之间利益冲突的问题，把这个冲突解决了，自己与家人之间的关系自然就会平衡。而家庭中的利益冲突不外乎体现在付出与索取，我们只要不走这两种极端，懂得拒绝家人过度地索取，也适当地付出，在这两者之间寻找平衡点，家庭问题自然就会得以解决。 焦、刘的悲剧告诉我们，婚姻中，对家人好和孝顺长辈是应该的，但也不能忘了自己，面对不合理的要求，甚至威胁自身生命和幸福时，该反抗时就反抗，勇敢为自己发声。 如果说这首叙事诗从正向中获取的是那个时代焦、刘夫妇为顾全大家庭的幸福，而顺从父母长辈之命，以致反抗不彻底，才成为那个时代的牺牲品，那么从反向中挖掘他们做得不足之处或许就是对现在婚姻与生活的一种警醒，毕竟家庭的幸福是由家庭成员中的个体幸福组成的，缺少个体的幸福，那家庭的幸福又从何谈起。 刘兰芝投水 ②关于活着与“自我”思维的话 不论是在婚内还是婚外，我们都不应该过分强调客观条件，而忘记了发挥自己的主观能动性去追求幸福。 越是在条件艰难的时代，越要懂得为自己考虑，合理地为自己谋求幸福是有必要的，那并不是自私，当然特殊的大爱需要除外。否则，一味地迎合他人而牺牲自己，把自己逼得走投无路只能寻短见，说得客气一点那叫善良，说得客观一点那叫愚蠢。 史铁生写过：
不论何时，不管多难，活着才有话语权。 我们的人生之路不应该像一架只有两侧的梯子，只有向上或向下可以攀爬这两条路，而应该像一座四面的方格梯体，不仅可以向上或向下，还可以向左或向右，我们永远有第三条路，甚至更多的路可以前进或后退。 ③艺术价值 焦、刘的爱情故事已经穿越时空的隧道流传至今，时刻提醒我们记住他们的教训，不要重蹈他们的悲剧。 鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》中提到：
人生啊，最富有戏剧性的莫过于生前之悲，成为死后流芳百世之由。 |
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