分享

研究仲景《伤寒论》的一种思路:《伤寒钤法》解秘(一)

 我的摘手五 2020-02-12

 

 研究仲景《伤寒论》的一种思路:《伤寒钤法》解秘(一)

     成无己《注解伤寒论》元刻本之“图解运气钤”既是《伤寒钤法》之棺墓汗瘥法



日干支算病不只是在临床经验中存在,在逻辑上也是有理可循。前面我们已经将日干支的源头溯到了上古,但是真正目前能知道的成型的日干支算病理论,除了张仲景《伤寒杂病论》犹抱琵琶半遮面以外,就是浦云的《运气精华》、成无己的《注解伤寒论》了。但《运气精华》目前可能失传,而《注解伤寒论》也只是记录了日干支算病的汗瘥棺墓部分。目前我们能看到的古籍就是刘完素、马宗素、程德斋、熊宗立、薛己、朱棣、赵开美、曹乐斋等人传承的《伤寒钤法》了。在历史上,明朝的高昶(1481-1556)曾经运用《伤寒钤法》的日干支算病治病,影响很大;薛己(1487-1559)在《薛氏医案》中也有运用伤寒钤法诊断为少阳病小柴胡汤证的案例;再就是清朝的曹乐斋1800-1880)及其弟子胡乾元应用《伤寒钤法》的日干支算病法,也是名贯一方。

 

在子学体系中,天干地支与人体藏象的对应始终是唯一的。诗曰:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚属大肠辛属肺,壬属膀胱肾癸藏,三焦亦向壬宫寄,胞络同归入癸方。又曰:肺寅大卯胃辰宫,巳脾心午小未中,申膀酉肾心包戌,亥三子胆丑肝通。观此二诗,为天地人身,无时不相同。故一气不和不能生化。天有六气,人有三阴三阳以应之。地有五行,人有五藏六腑以应之。藏为阴,其数偶,以应五运,藏蓄五行质于地,而气则终于天也。腑为阳,而数奇,以应六气,盖六淫之气虽降于天也,而势必终于地也。子午为天地之中正也,君火位焉。手少阴心午,足少阴肾水子,居三焦从水化,水从肾至。故少阴为藏,位与太阳隔而气相合。丑未为归藏,归之标本湿土位焉。足阳明胃卯,手阳明大肠酉居。然子随母居,土旺胜金,故太阳为藏,位与阳明隔而气相合也。巳亥为天地之门户,风木位焉,足厥阴肝也。手厥阴心包络,亥居之。寅申为生化之始终,相火位焉,足少阳胆寅,手少阳三焦申居之,与少阴相隔而气相合为腑也,《伤寒钤法》中的天干地支也如此对应。《伤寒钤法》主要分为发病→传变→行流→因果→经法(归证)五大部分。

 

发病卷主要介绍了根据不同出生年份,会有对应不同的发病六经,如子午之年出生之人在申、子、辰、寅、午、戌阳日得病,会发病于辰戌太阳寒水之经;在亥、卯、未、巳、酉、丑等阴日得病,会发病于寅申少阳相火之经等等。辰戌太阳寒水之经共有121证,分别为上太阳16证,日月为号,其中日字号10证,月字号6证。中太阳共66证,七星为号:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军,每星管10证,独破军星管6证。下太阳39证,四卦为号:震、离、兑、坎。另卯日见辰,发太阳病,为太阳痉证,即西医的脑炎、高热、帕金森、舞蹈症等各种抽搐病;卯日见戌,亦发太阳病,为太阳湿证;若辰戌之上见庚辛壬三字,为太阳暍证,庚为一证,辛为二证,壬为三证。卯酉阳明燥金之经共有44证,五行号:水、木、火、土、金,卯酉木字号、辰戌火字号、巳亥土字号、子午金字号、丑未水字号,其中水字号独管4证,其余各自管10证;又有寅申二字在外,寅日发阳明病为霍乱6证,申日发阳明病为劳复6证。寅申少阳相火之经发病,满局俱是小柴胡汤一证。丑未太阴湿土之经发病,只有三证,丑至辰为母一桂枝大黄汤证,巳至申为母二大柴胡汤证、四逆汤,酉至子为母三承气汤证。子午少阴君火之经发病共23证,只有天地人三号;子丑寅卯为天字号10证,辰巳午未为人字号10证,申酉戌亥为地字号3证。巳亥厥阴风木之经发病19证,有乾坤二号。

 

假如,戊寅生人,甲子日病,子午少阴君火司天,前进三辰数至卯(丑、寅、卯),居阴支(卯为阴支),退一位从寅上起本命。戊寅上顺行至司天子上,见戊子,是少阴证天字号第一证,仲景《伤寒杂病论》第301条经文,麻黄附子细辛汤主之也。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

壬午

癸未

甲申

 

 

辛巳

  

 

庚辰

 

乙酉

己卯

丙戌

戊寅

丁亥

 

人命

戊寅 

 

戊子

 

 

 

 

 

 

 

司天

 

 

 

 

再如,乙丑生人,壬戌日病,戌日是阳日司天,从戌上数至三位,是甲子,便从子上加人命乙丑,数至壬戌,见乙亥,是厥阴证。再将得病日干壬字,上加人命丑上,顺行至司天戌上,见辛字,是厥阴证坤字号第八证,仲景《伤寒杂病论》第378条经文,吴茱萸汤主之。其余仿此。

 

那么是不是所有同年生人,只要同日发病,就一定是相同病机呢?答案是肯定的。《素问·五常政大论》中有一个说法“异病同治”,说的就是这个道理,相同的病机可以有万千不同临床表现,只要抓住主要病机,即致病的气机,一切就都可以迎刃而解了。我们在临床中也发现,一张经方,可以治疗的疾病成千上万种,其实就是病机相同而已。但是由于每个人的出生与生长的地理环境不同,即后天风水的不同,所以造成了相同先天个人风水的后天差异,这就导致了人体后天气场与先天气场在结构与能级上的不同。生命态是天地气场的一种高级物质状态,天地气场结构时刻在对人体气场结构进行力学作用,好的力学效应就产生好的力学结果,不好的力学效应就产生不好的力学结果。如果天地气场能级没有人体气场能级高,那么即使是不好的影响也不会表现出来,如果天地气场能级高于人体气场能级,这时不好的气场影响就可以表现出来,这就是所谓的吉凶祸福。因为天地气场也有不同的层次,所以不同层次的天地气场对人体气场有不同层次的力学作用,这就是前面所说的六道之内的气场与六道之外的能量场,所谓的入世间与出世间的区别了。可见佛道世界与娑婆世界的区别是何等的巨大。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多