第6回女登感龙生神子神农治世兴农医

相传伏羲之世，有一部落以熊为图腾，称有熊氏，其居地史称有熊，在今河南新郑。

又有一部落以蜜蜂为图腾，称有蟜（jiǎo）氏，住在平逢山附近，即今洛阳北邙山一带。

两部落相距不远，世代通婚，为姻亲部落。

有熊氏首领世称少典，大概因掌管典册而得名。少，又作小，上古或有大典氏，可能因为没什么事迹流传，故而湮没无闻。

上古时代，典册为巫觋所掌管，故有熊氏地位非同小可。

另传，伏羲又号黄熊氏，若如此，有熊氏则为伏羲族属，出身可谓显赫。

不过，有蟜氏也非等闲之辈，因为此部落又作有娲氏，如此，他们则是女娲族属。

原来门当户对，古已有之。而且亲上加亲，可谓肥水不流外人田。

伏羲之世末，有熊氏时任少典娶有蟜氏公主为妻。

这位少典不知何名，但这位公主却有芳名流传，唤作女登。这倒是比较符合母系社会只知其母不知其父的情形。

女登，又称任姒，一日到华阳（一说指华山南面，一说在湖南会同）游玩，在常羊山遭遇龙神，具体发生了什么没有记载，但结局却很明确：她怀孕了。

后来，女登揣着龙种，辗转来到厉山（今湖北随州厉山镇），在石室中诞下一子，取名石年，又名轨。据说石年出生时天降异兆，有“九井自穿”，也就是有九口井自然形成，此九井互相连通，于一井汲水，其他八井之水皆动。

果然，龙为水中物，生与水相关。

不过，看似神奇的九口井，其实也不神奇，它们可能是古人发明的“坎儿井”，或称井渠。

既然是神之子，自是与凡人不同。

传说石年相貌出众，生得人面龙颜、牛头大唇、苍色大眉，特别是胸口有一对印记，好似天上钩钤星。

钩钤星是个什么星？

“钩钤，天子之御也。”（《汉书·天文志》）属于二十八宿中的房宿。

也就是说，上天昭示世人：“此子必成大器。”

石年天赋异禀，骨骼清奇，三天就能说话，五天就能走路，七天就长出了牙齿，三岁便知晓稼穑之事，成年后身长八尺七寸，喜戴玉质头饰。后来，师从于悉诸和老龙吉而通晓天地自然法则。

悉诸和老龙吉何许人也？有何本事？

不详。

古之王者必有师，以后像这种只见其名不见其事的人物还有很多。

石年因生于厉山，故得号厉山氏，又作烈山氏、列山氏（古厉、烈、列三字音义相通）。彼时尚无农耕，部落多逐水而居。所以石年虽生于厉山，却成长于姜水流域，因而以姜为姓。

当然也有说法，这个神奇的孩子，原本就是出生在姜水。

厉山氏也不是神农，而是另有其人。

古史茫昧，孰是孰非已不可考。

但这个孩子他姓姜，是无疑的。

这个姜姓与姜水有关也是没有争议的。

但姜水在哪，至今存疑，一说是清姜河，一说是岐水，不过两条河都在今陕西宝鸡市境内。

因此，宝鸡市就是石年的故乡。

但是，那个时代，生活是艰辛的，日子是不易的，迁徙奔波是必须的，离乡背井是必然的。

迫于生计，石年跟随部落先去了伊水河畔的伊（今河南伊川县一带），后去了浊漳河流域的耆（qí今山西长治县一带）。

居耆之时，石年思索：人民渐多，禽兽不足，行虫走兽，难以养民，游走奔波，终究不是办法。于是开始遍寻可食之物，品尝各种植物，最终在耆西南之羊头山（今长治、长子和高平三县交界处）得到佳谷。

羊头山中多泉水，适宜种植，石年通过观察和实践，最终掌握了五谷的生长规律，然后制作斤斧，砍伐树木；发明耒耜，开辟田道；观星测日，划分八节（指导耕作的八个节气）；因地制宜，教民春耕、夏耘，秋获、冬藏。自此，其族大兴。

石年后至淇山之阳推广农耕技术，四方之民慕名来学，从此民众开始渐知农事。农业的兴起，省去了杀生的弊端，亦免去了游牧的奔波，石年功绩如神，而得一名震千古的称号。

这个称号便是“神农”，其族亦被称为神农氏。

农耕兴起，人们可以稳定地获取食物，生活逐渐稳定，不再承受奔波之苦，然而上古之时，环境恶劣，民众又多为疾病寒毒所困，所以时人多短寿，于是神农祭出了他的法宝——赭鞭。

赭鞭就是红色的鞭子，这个东西到底有什么功用呢？据说用它鞭打草木，能显示出它们平、毒、寒、温的药性。于是神农总结归类，做成药剂，医治疾病。

原来，赭鞭就是个药性指示器。

另传，神农有个水晶肚，五脏六腑清晰可见，食物是怎么消化的，有没有毒，一目了然，神农尝百草，参考肚中变化来辨别百药，最终因食用断肠草而死。

神人怎么能轻易死掉呢？

所以这个传说并不能让人普遍接受，相比这下，下面这句话更符合神农的神属性。

古籍记载，神农尝百草，“一日而遇七十毒，神而化之”。（《资治通鉴外纪》）

神农，有如神助。

相传神农尝百草之地在鄂西，今名神农架，因神农曾教民架木为屋、架木为梯、架木为坛而得名。

神农尝百草，中华医药自此而起，据说其言论经世代口耳相传并整理集结，至东汉终成医学名著，是为《神农本草经》。当然，此书有依托之嫌。

石年因农耕与医药而威望大增，最终被拥戴为部落联盟大酋长，即古人所谓的天子。代伏羲氏（指伏羲一族）而王天下，初都陈，后迁曲阜，建明堂（古帝王宣明政教的地方，朝会、祭祀等都在此举行），相传曲阜古为大庭氏之治所，所以神农据说又号大庭氏。

刀耕火种时代，欲行耕种，必先烈火烧荒，所以神农还有一个响亮的称号：炎帝。

不过，和太昊、伏羲一样，神农与炎帝到底是不是一人，还有待商榷，但古人多将二者划等号，神农是人名，又是部落名，该部落首领世称炎帝，在此不做讨论，姑且从之。

史载炎帝以火纪官，号火师，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。炎帝火德，火为红色，故炎帝又称赤帝。

神农治世，以农耕为本，言令：男子壮年不耕作，天下必有饥饿之人。又传丝麻为神农发明，于是又有：女子成年不纺织，天下必有受寒之人。然后神农以身作则，亲自下地耕作，而妻子进行纺织，天下之人纷纷效仿，忙于耕织。

神农又想，仅凭一己之力，终有不足，必须互通有无，于是专门开辟了一块土地，教民众中午来此交易货物，各取所需，这便是“日中为市”，市场贸易从此诞生。

然而，新兴事物的出现从来都要经历一些波折，而规则的建立则要辅以处罚机制，如果有人胆敢破坏规则，必须进行惩处，否则规则的顺利执行就无从谈起。

所以，神农时代出现了战争。

神农之时，尚以石器为兵器。彼时有补、遂两地部落（又作斧、遂，斧在今山东定陶县内，遂在今山东肥城与宁阳一带）以擅长打制石斧而闻名，但却不务农事，而是常以石斧与别部落进行交换。然而神农之初，生产力尚不发达，故农业歉收之时，贸易时常中断，补、遂善战，于是时有抢夺之事发生。神农劝而不听，怒伐补、遂，大胜，从此天下无人敢违神农号令。

世传神农精通音律，曾制五弦之琴（一说为瑟，事与朱襄氏类似），琴长三尺六寸六分，上有宫、商、角、徵、羽五弦。又传天下大丰收之时有凤凰飞至，神农遂作《扶持》之乐，又名《下谋》。

此外，史载伊耆氏发明了土鼓（土和兽皮所制）、蒉桴（kuài fú 用草和土抟成的鼓槌）和苇籥（yuè 用芦苇做成的管乐器），这个伊耆氏据说就是神农，因其先居伊，后徙耆。

神农有臣名白阜，精通水脉地理，神农与其辨别四海远近，考察山川地势，于是始有地图。据说神农氏王天下之时，东西九十万里，南北八十一万里，神农据此开始建立州制。当然，数字有些浮夸。

神农又将八卦两两相叠，列成六十四卦，因起于艮卦，即“两山相叠”之卦，后人称其为《连山易》，所以神农又号连山氏（一说得名自祁连山）。

厉山氏、伊耆氏、朱襄氏、大庭氏、连山氏，神农的称号可真是不少，此外还有一个魁隗氏。

魁隗氏，因观测天象而得名，魁隗二字皆有鬼，与巫觋相关。魁，即北斗七星之斗魁，或为魁隗氏主观测星；隗，古字象形，其左侧为通天神梯，言魁隗氏乃是通天之人。

和以上诸氏一样，魁隗氏是不是神农，同样存疑，但世传神农出于少典，少典世掌典册，实为巫觋之族，魁隗氏与神农倒是颇有些类似。（魁隗古字见文末附图）

神农在位一百二十年崩，葬于长沙茶陵（今湖南茶陵县，紧邻长沙，隶属株洲市），天下之人闻之，异常悲痛，七日不出行，也不送迎宾客。后人称其为农皇，以之为中华农业与医药之祖，历朝历代多修庙宇，祭拜不绝。今中华大地，有关神农炎帝的古迹众多，例如陕西宝鸡、河南商丘、湖南炎陵县与山西高平市等地均有炎帝陵。

相传，神农氏政权下传八代而亡，石年因是首代首领，故又称皇神农，皇，本义大，是对祖先的敬称。那么神农之世到底是如何传承？又如何而亡的呢？且待下回。