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秦末年哲人黄石公说：“绝嗜禁欲，所以除累”。用现代语言解释是，有志之士须戒除不良的嗜好和欲念，就可以避免许多不必要的拖累；克服不良的习惯，就可以少犯许多过失，只有清除了人生不必要的累赘就可平安达到成功的目的。 这正如佛家所开示“人生就是放下”的禅语，同出异名。人所周知，放下、舍取是人生大智慧，而关键在于放下什么，怎么放下。选择哪些是要放下的，哪些是要坚守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下时放下。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。 佛经中对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离的观点给了我们很大的触动与启发。在这个声色犬马的世界，“浮躁”已经成为了大多数人的通病。每天手机不离手，朋友圈，微博各种晒；学生想着如何兼职，致力于找工作，很少有人专注于学问；教授一心榨取学生的剩余价值，使之为自己写论文发表在期刊上，很少有人踏实的传道授业解惑；在工作上更是一切向钱看，向厚赚，为老百姓办实事成为了只有实习生才会提出的无稽之谈。更别提静下心来看本好书了。随“浮躁”而来的是我们的欲望越发的膨胀，我们的能力却越来越跟不上欲望的脚步。曾经看到过这样一句话“欲望得不到满足便痛苦，满足了便无聊”。贪心使然，大多数膨胀的欲望无法满足，所以我们痛苦，我们抱怨，我们更加的“浮躁”，如此大好的生活变得苦不堪言。 其实，名利就是一种社会上的工具，人们可以去拿，也可以不去拿，但归根到底只是一种工具。一个人出名了、得利了，他的话，他的言行可以影响很多人，人们会尊重他，信任他，但同时“名满天下，谤亦随之。”好话和坏话会随着一个人名声的鹊起而同时出现，并且这种名利对于个人来说就像是一把锄头，个人倘若捧着锄头不去耕地，这种名利拿来又何用？而今，多少人富得晚上睡不着觉，多少人又因追求财富而累得晚上夜不成寐。在物欲横流的当下，世人要看清名、利背后的实质，要做自己的主人。 如何减轻心所累的痛苦，戒除心中的“浮躁”呢？绝嗜禁欲绝对是上上策，我们都非圣贤，绝嗜禁欲也不是让我们肃清七情六欲，而是让我们断绝不良嗜好：嗜烟，嗜酒，嗜赌；克制一下卑劣的贪欲：贪财，贪色，贪权。古语云：酒是下山的猛虎，色是刮骨的刚刀。财是坏心的药引，气是惹祸的根苗。即使我们做不到柳下惠“坐怀不乱”的超我境界，但至少我们要学习曹鼎先生，克制自己的欲望，时刻提醒自己“曹鼎不可”。不失本心，方得真自在。 人的“心”本来是自然的、清净的，没有造作，不染纤尘。而心的这个“本来”，被无明烦恼障蔽后，变得杂乱垢染，念念无常。我们的心，时时刻刻在领受和觉知法尘，刹那刹那变化不停。在“心”的变迁中，如果可以清楚地看到善是怎么生的，恶是怎么起的，并通过有效的训练，使心不向外追逐，便可安住于平静中。 庄子曾说过：“嗜欲深者，天机浅”。嗜欲越深，那么洞察天机的概率越来越渺茫，成功的机会就越小。这里讲“绝嗜禁欲”是希望有志之士要控制自己的欲望，不要使其泛滥。“人到无求品自高”，而不是提倡“存天理，灭人欲”那种程度。 神秀禅师示法诗云：身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。人性清静，本无系累，嗜欲所牵，舍己逐物。千古以来，世事变迁，清风细雨，闲人散客，期待人们在岁月中无论遇到什么样的事情，都能尽量怀有一颗“绝嗜禁欲，所以不累”的平常心，逢凶不凶，逢吉不吉，自己平安，家人和气，散淡地生活。 |
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