风水问答形势派和理气派主要有哪些理论著作？

形势派主要有哪些理论著作？

   答：形势派主要的著作当然是杨筠松的三部代表作，即《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《憾龙经》专言山龙落脉形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻支，以关局水口为主；中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法倒杖》则专论点穴，有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引申之附二十四砂葬法… …”

  除以上三部著作外，形势派还有《泄天机》、《青囊奥语》、《发微论》等。不过，形法著作其源均出自于《葬书》。由此而论，《葬书》正是形势理论之宗，郭璞可谓“形势派”之祖。

  理气派主要有哪些理论著作？

   答：理气派的主要著作，首推《九天玄女青囊海角经》。全书长达七万字，共四卷，以《周易》阴阳为本，以五行、卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。其次为《宅经》二卷，也是理气宗的经典著作，被《四库全书》收录。

  《九天玄女青囊海角经》以《周易》为指导，宣扬卦理。书前有序云：“玄女降质，神通天地。数彻幽明，道遵河洛，卦契乾坤。首司庚甲，焕乎五行… …国得之而太平，家得之而丰盈。”这就道出了此书是用《周易》那一套学说进行撰写。综观此书，有两个特点，一是编纂性质，引用了杨筠松、曾文遄等风水宗师的理论和各种文献。二是偏重易理、卦气。从上面引用的原文可见！几乎处处讲阴阳八卦，而对形势讲得较少。由此推理，此书是福建学派理气之作。

  关于《宅经》，在《四库全书总目提要》中有这样的介绍：“《宅经》二卷，旧本题曰黄帝撰… …。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特方技之流欲神其说，诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。《宋史·艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。”由此可见，所谓《黄帝宅经》实为借“黄帝”之名的托名之作，但该书确实为后世风水的经典，为理气派的代表作。

  明清时期的理气派风水学著作有哪些？

   答：风水学发展到了明清时期，形势派与理气派这两个分支的理论均有较大的发展，人们在大量研究前朝理论的基础上又有了新的发挥和阐述。

  就理气派来讲，明代常熟人缪希雍的《葬经翼》就是代表。由于缪氏精通医术，因此能把中医学上的“气”、“脉”等理论用之于风水，其篇目中有望气、三宝经穴法、脉缓、脉急、脉硬、脉软、脉侧、脉中等概念，整个探穴过程有如中医学所讲的望、闻、问、切诊断过程，这对风水理论是一种发挥。所以许多风水家称“相地如相人”就是这个道理。

  明代还出现了专论风水中“水”的专著《水龙经》，由蒋平阶撰。书中所谈气机妙运、自然水法、论支干、理五星等，皆以水为纲，以“气”为根本。为在无山的地方找生气提供了理论依据，即“平洋之地，以水为龙，水积如山脉之住，水流如山脉之动… …”本书堪称明清时代“理气学派”的代表作之一。

  其他有关理气派的著作还很多，如明代徐之镆的《罗经顶门针》、王君荣的《阳宅十书》、清代梅自实的《定穴要诀》、高见南的《相宅经要》等。

  明清时期的形势派风水学著作有哪些？

   答：形势派在明清之际亦有大量风水著作面世，《地理五诀》中对构成风水环境的要素总结为五个方面，即龙、穴、砂、水、向。

  形势派强调“形”，并非不讲“气”，正如《葬经翼》中讲到的：“气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。”（《解难二十四篇》、《古今图书集成》卷六百七十，堪與部汇考。）也就是说，形是气的外部表现，有形即有气。这一观点在明清时表现较明显。因此，形势派很注重生气所在的“龙”，《阴阳二宅全书》卷一列有“龙说”，认为。地脉之行止起伏曰“龙”。叶九升在《地理大成·山法全要》中对“龙”的解释，是在《宅经》关于大地有机说的基础上的发挥。《宅经》是“以形势为身体”，《山法全书》是以形势为龙体，龙体更近于地脉的观念。

  总之，形势派很强调山体形势，因而对砂（即主龙周围的小山）的形势也很重视。《阳宅会心集》中强调砂也要高大有气势，“盖收气挡风落头结构全赖乎此”。由此可知，形势派的发展与南方山区的地理条件有关。