第10回 风后造指南车破雾 黄帝上博望山修身

第10回 风后造指南车破雾 黄帝上博望山修身

蚩尤进犯涿鹿，大战一触即发。

于是黄帝磨砺兵器，动员军队，联合炎帝与各路诸侯，效法文昌星而任命将领。

文昌星不是一颗星，而是六颗星的合称，其位置在北斗斗魁之前，如半月形分布。古代占星术士以其为主大贵的吉星，后来演变成文运的象征，隋唐科举制度产生后，文昌星尤其受到文人学子的顶礼膜拜。

文昌六星各有其名，它们在黄帝军中的职责大致如下：

第一星，名为上将，即中军主将；

第二星，名为次将，即左右偏将；

第三星，名为贵相，即军中谋士，同时负责军中典乐，鼓舞士气；

第四星，名为司命，即军医，同时负责占卜之事；

第五星，名为司中，即中军护卫，保卫主帅安全；

第六星，名为司禄，即军中法司，主管赏罚之事。

六星之职，何人担任，具体情况不明，但有一人可以明确，他的名字叫巫咸，属于司命。

巫咸，是一名巫医，既会占卜，又会治病。

黄帝出军之前，先令巫咸占卜，结果显示：“果哉而有咎。”

意思是：会成功，但有波折。

也就是说，黄帝终究会战胜蚩尤，但会遇到挫折。

这当然可能是后人附会的。

占卜完毕，黄帝遂以其子青阳为先锋，帅熊、罴、貔、貅、雕、鹖、鹰、鸢（以各种动物为图腾的诸部落）前行，黄帝戴黄冕（帝王礼帽），驾象车，以大丙、太一为御（驾车之人），悬挂五牙彩旗为引导，引风后、力牧、中黄直、邓伯温之众随后出征。

据说黄帝之行，常有五色云气出现，状如金枝玉叶，十分鲜艳醒目，黄帝因此作华盖。所谓华盖，即后世帝王或贵官车上的伞盖。

青阳率军与蚩尤部先行遭遇，作战数次，未有所失。后军不久而至，双方遂激战于涿鹿之野。蚩尤士卒皆披坚执锐，可以一当十，而黄帝之军人多势众，双方战事频繁，直杀得尸横遍野，惨况空前，一时陷入胶着。

一日，两军再战，忽见大雾骤起，弥漫百里，不知方位所在，而蚩尤战阵却依然不乱，战意盎然。

什么情况？

史传蚩尤会变幻多方，征风召雨，吹烟喷雾，于是黄帝师众大迷。

这当然不是真的，真实情况大概是蚩尤明天文，晓气象的缘故。

然而黄帝将士不知，看到如此怪事皆大惊失色，士卒以为蚩尤有妖术，于是四散奔逃，一时阵脚大乱，军心涣散，伤亡惨重。

黄帝军不敌，遂令诸将收拾残兵归阵，据守涿鹿，不敢与蚩尤再战。

且说力牧忧虑，不知如何破敌，想到黄帝之师、司徒太山稽博闻强识，于是向其请教。

力牧问：“蚩尤势大，阴谋掠地，诸侯尽数臣服，如何是好？”

太山稽答道：“你不必为此担心，天道有常，盛极必衰，蚩尤无道，他的淫溢到了极点必会走向失败。”

力牧又问：“我们与蚩尤交战六十次，青阳未曾失败，蚩尤却反得大雾之势，这大概是上天的佑助吧。天助蚩尤使其有恃无恐，我们该怎么办呢？”

太山稽是上古时代难得的不信邪的人物，他回答道：“且不要谈什么上天保佑之类的话，我们现在需要的是上下一心做好准备。我们要听任他干他的事，充实他的财物，推动他的力量，使其自投于罪恶之中，放松警惕。蚩尤的倒行逆施必然不得人心，我们可以凭借着他的人民自己奋起去倾覆他。”

这和后世的郑伯克段于鄢倒是颇有几分相似。

春秋时，郑庄公之弟共叔段，想谋夺他的君位，郑庄公欲擒故纵，不但不除，反倒把郑国的大城京邑封给了共叔段，共叔段从此得寸进尺，愈加骄横，最后众叛亲离，被郑庄公击败。

力牧是个聪明人，知晓太山稽的意思，于是整顿军旅，振奋士气。当此之时，蚩尤势力强大，许多诸侯迫于淫威，屈服于蚩尤之下，力牧通过观察，知道他们并非真心归附，于是派人暗中联系这些诸侯，相机而动。

换言之，力牧安插了细作，学名：间谍。

再说黄帝归于太山（应非东岳泰山，具体所在不详），三天三夜而大雾不散，黄帝愁闷，仰天长叹，忽见有一妇人入军中，人首鸟形，声称前来助战，黄帝见来者非凡人面貌，稽首而拜。

妇人道：“我乃玄女，你有什么疑问？”

黄帝答：“我是该继续作战，还是躲藏逃避？”

玄女听后不语，将一物授予黄帝，然后转身离去。

黄帝不解，待玄女走后，取物一看，乃是兵信神符，而其中内容则是作战之法。

黄帝大惊，叩头再拜。

不过，这事儿还有另外一个版本。

传说，黄帝归于太山，惨然入睡，忽然间，梦一道人，身披玄狐之裘而来，自称是受西王母所遣派，前来助阵，并说“河出符信。”

黄帝惊醒，赶紧召集风后、力牧，并将所梦之事相告，二臣道：“这是兵事感应，战必胜！”

后来，黄帝至河边立坛，以太牢（牛、羊、猪）祭祀，只见有玄龟口衔着符信从水中游出，将符置于坛中而去。黄帝再拜稽首，持符一看，正是梦中之符，长三寸，宽一尺，于是黄帝持符以战蚩尤。

以上两个版本，大同小异，总之是有一女性酋长前来帮助黄帝，传授战法。

黄帝得符信而大悦，恰在此时，风后进言，说已有破大雾之法。

原来，风后博学，见北斗七星终年亮于北方天际，于是仿北斗而作指南车。

指南车，相传其车高一尺四寸二分，下长七寸四分，车底有蚩尤之形，其上有一假人，足踏蚩尤之上，而手常指南方。该车采用机械传动系统，没有使用磁石。

不用磁铁也能指南？

当然可以，这在科技发达的今天，早已不是什么难事儿，而且根据史料记载，三国时代著名发明家马钧就应用差动齿轮的构造原理成功还原了指南车，而北宋燕肃和吴德仁同样创造了指南车，该车的结构和技术规范在《宋史》中有着详细的记载。

这种纯用机械原理的指南车，只要设定好初始方向，只要轮子不离地，不论你如何旋转，所指方向都不会发生改变。

有时候，你不得不佩服古人的智慧。

言归正传。

指南车被黄帝用于阵中，军士遂知方位所在，不再被大雾所困。

蚩尤大惊，军心有所动摇。

蚩尤远来疲敝，急需休整，知短期不可以破黄帝，遂萌生休战之意；黄帝亦损失惨重，士气受挫，难以继续作战。于是双方议和休战，此时距离蚩尤初到涿鹿已有三年，前后大战九次，小战无数。蚩尤因于涿鹿东南之阪泉一带建有蚩尤城，故又称阪泉氏。

大战之间，诸侯多有依附蚩尤者，人心不稳。停战之后，黄帝想要颁布政令，稳定局势，于是询问精于政务的阉冉。

黄帝问：“我想布施五政，当以何为先，从何而终？”

所谓五政，就是农桑之政，民俗之政，文教之政，武备之政，赏罚之政。

阉冉答：“应该先完善自身，然后设立法度，秉公执法，以使内外融洽。”

黄帝又问：“如果我自身端正，而国家仍不安定，又当如何？”

阉冉道：“如果内心诚恳，行为端正，还担心国家不能安定吗？如果您能秉执法度，还忧虑天下不太平吗？上下同心同德，还操心国家不能治理吗？各种政令都颁布以后，分别让不同的职官去执掌落实，您只须掌握着国家的大法，等待着严惩蚩尤就可以了。”

孙子曰：“上下同欲者胜。”（《孙子兵法·谋攻》）

阉冉的意思就是让黄帝先以身作则，树立榜样，然后依法执政，合理落实各项政策，最终稳定人心，实现“上下同欲”，然后相机而动，一举拿下蚩尤。

黄帝知晓其中道理，但仍有困惑，于是又问：“我还不能充分认识自己，怎么办呢？”

阉冉答：“这样的话，可以先找个僻静的地方，隐匿起来，完善自我，如果能够有效地克制自己，便大功告成。”

黄帝不解其意，又问：“我也希望能学会克制自己，但这意味着什么呢？”

阉冉答：“发怒，是内在血气互相作用的结果，争斗，是外在脂肤互相作用的结果。怒气不发，则会淤积成疮疤。如果不能学会克制自己，便会使血气凝滞，脂肤受损，到时候，形如枯骨，又如何与人争斗？”

意即，气大伤身，阉冉劝黄帝学会合理控制情绪，理性分析问题。

黄帝听罢，将军政之事委托于众大臣，上博望山（位置不明），淡然隐居、修身养性以完善自我。

如此这样，转眼三年。

三年间，博望山上，黄帝修身养性，同时依照玄女信符修习军战之法。

三年间，博望山下，风后发明了“握奇阵”。

所谓握奇阵，就是将一支军队分为八个小方阵，按“井”字形，环形配置，以天地风云四阵为正，以龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居处阵中，掌握机动兵力，即所谓“余奇”之兵，称为“握奇”。作战时，四正与四奇之兵协调作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵进行策应。握奇阵诸部连绕，可变化制敌，出奇制胜，其中玄妙道理，不身临其境，恐怕难以说得清楚。

且说黄帝上博望山这三年，青阳与黄帝诸臣训练士卒、尽心理政、稳定局势，与蚩尤偶有摩擦，未生大战，而蚩尤则用兵无度，诛战不休，继续兼并诸侯，扩张版图。阉冉观其形势，见蚩尤手下多有寒心之士，而诸侯亦生叛心，觉得时机已到，遂上博望山觐见黄帝，言时机成熟，可与蚩尤决一雌雄！黄帝听罢，随阉冉同归涿鹿。

那么黄帝下山，又当如何？且看下回！