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金锁玉关的理论特点是，砂水类象清晰明了，砂水吉凶定性准确，很多从事易经行业的师傅，都能纯熟的运用金锁玉关风水，确实是易经风水文化的瑰宝。 城市砂水辩证： 属于砂的风水：楼房、假山、立交桥、广告牌、大建筑物 属于水的风水：街道、广场、路口、楼与楼之间的空场、小区绿地 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲 盘古开天地，混沌之气生万物。五方：指东、南、西、北、中五个方位，乾为天为阳，坤为地为阴。三纲者：天、地、人。 周天万象排星斗，天清地浊理阴阳 地球围绕太阳一圈，从人的直观中，天上万星围绕地球一圈为一周天，时间推移，星象变化有度。混沌之气化生天地，则天为清轻气，地为重浊气，天为阳，地为阴，天地定，阴阳始和合，万物化生。 风雨雷电皆虚气，山高水阔有良方 风雨雷电皆是虚气化生，是大自然的变化。山主人丁水主财，山高水阔，配置得宜为地理良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常 天地定位，阴阳始；天顺地逆，地理用逆水又名朝水，为有情之水，一定要在喜水的卦位上。调理选择阴阳相应的地理，才能有利于人类万物的发展运行。 排成甲子周天地，配合男女两成双 六十年为一甲子循环往复，周而复始。先天八卦中为阴阳相对，天气下降，地气上升，天气与地气结合，万物始生。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡 四时者：春夏秋冬。八节者：指二十四节气中八个主要节气：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。八卦加入中宫故为九宫。罡：北斗星的斗柄，古时用北斗星斗柄所指来确定四时八节。 五行颠倒推千转，金木水火土中央 五行：指金、木、水、火、土，这种宇宙自然运行规律化育世界万物，中医作五行说明生理、病理上种种现象，易学预测中用五行推算人的命运。金木水火土是宇宙以及人类社会的根本。刘恒老师的观点，五行颠倒指的是由于砂水的变化，而五行属性也随之变换，而风水的吉凶性质也就随之改变了。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将 神，出于天气，煞，生于地气。神煞相并共计120诸位。94位吉凶日将月将构成人类社会。 几位年并月方利，几位日吉与时良 择日择时之法，流派众多，可以列数的神煞有三千多种，常用的也有几百种，想要安排好这么多的吉、凶神是不可能的。故金锁玉关择日法以五行生克制化、星神格局为主。 以上为一个小帽，属于八股文的意思，文章的开头而已，和诸多文章的开头纲领是一样的。 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌 乾山指乾向，这里指乾山之水。得乾水、艮水旺丁旺财。巽卦全是层层如阶梯之砂，主家大吉必昌盛。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章， 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲， 门前曲曲弯弯过，世世荣华又远昌； 离上来龙指离卦有前来之水，为朝水，阴宅得离卦朝水，主后人三代文人辈出。 离卦朝水发田庄，旺丁旺财主发家，离为文明，主文，出文贵人，有官有财。如果坟地的离方有水，那也是吉地，主子孙有文化，有钱，有田产。 离水喜有情水，即弯弯曲曲、留念不忍离去之水。有情水发福大，主世代儿孙尽享荣华富贵。 一山二水是兄弟、二山一水路旁人， 一山二水是兄弟，巽得砂，离、乾、艮三者有二者得水，主家庭和睦团结，兄弟关系好， 二山一水路旁人：巽得水，离、乾、艮三者有二者得砂，家不和，兄弟无情。 西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬， 家家兴隆多富豪，四下平正是天堂； 金锁玉关风水学规定，西北方向如果有十字路口，此地更为吉地，是做买卖的好地方。村庄得巽砂，路口在西北方，此村庄必为吉祥多福之村，村中人多富贵，如果村中地势平坦，各家砂水对周围邻居没有大的危害的话，此村必是人间天堂。 前高后低难长久，后高前低广田庄 南高北低此家即使富贵也难长久，北高南低易发家致富。 东低西高名逆地，水流震宫不相当， 虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方； 东低西高的砂水为逆水，即违反了地理的基本原则，水流向东方是相当不适宜的，即使暂时看不出什么明显的坏处，时间长了，主家道衰败，贫困不堪，人丁逃亡到远方去谋生。 东高西低为泽地，定主后代出贤良， 强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁； 泽地为：有天降恩惠之地，东高西低的砂水主家吉庆，有天降之恩惠，后代儿孙必出贤良能干之人。东高西低的地形如果不发生改变，后代儿孙则多为国家栋梁之才。 宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠 宅的北方有池塘主家必破败，穷困且无子，何谓腹嗽肠：宅后（一白坎方）为坤，坤为腹，主腹中病，肠病，下痢。为“腹嗽肠”。 当前冲水伤五箭，定主痨伤有灾殃 宅南方巳、丙、午、丁、未五方有水箭冲来，定家中有大灾，生痨病等不治之症。 若然冲破二位上，后代淫乱没主张 如果巽、坤卦有大水冲宅，其家后人特别淫乱，无主见。 却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐伤 有流水从巽经过离卦流去，对宅没有什么特别坏的影响，坎卦之池塘为凶水，凶水的信息是逐年增加的，最终对居住之家有严重的不利影响。 巽上取水难长久，纵然富贵不为祥； 巽卦为淫卦，主名声不好。巽上有水家庭即使富贵也不长久（有财也是不宜之财 出事一般在辰巳及戌亥年）。 住房宜前低后高，东高西低。否则如果东低西高则不吉，亦主人才外流。宅后如果有池塘主贫乏，并且大多都有妇科病，男的一般有腰痛的毛病，如果水是直接冲来的那就更不吉了，就会有灾祸方面的情况发生。二位就是坤的方位，就是说如果水冲坤位则是大不吉的。巽方有水也是不吉。 堂后污池为绝地，东北两箭最难防，（指东北和西北有砂） 却然富贵无多载，十五年后定有伤； 宅北方有肮脏之水塘，此为绝子绝孙之地。丑、癸之交及壬、亥之交有水箭，最为凶，不测祸来，殊难防范。即使是当前富贵，经过流年循环十五年后灾害必然降临于其家。 后高前低为上吉，壬子旺相进牛羊， 资财仓库皆茂盛，宝贵荣华大吉昌； 后有丘陵前有河，弯弯曲曲透长江， 进财添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长； 北高南低，北方有高大之砂，南方有流动之真水，主有财，有福，儿孙能干，老人长寿。为上吉之地。 四边低洼正中高，水流四散杀人刀， 纵然四下成龙虎，二十四年主失抛； 四边低、中间高，此为“馍头地”，水流四边散去为杀人之，即使现在发财，发福一时，经过二十四年后必主家道破败，人丁远逃。 门前有石倒尘埃，贼盗临门殃愁怀， 官事口舌年年有，神箭难防暗射来； 宅南方不可堆石料、砖瓦，否则招强盗、贼上门，必有财产重大损失。又主为小人暗算，常有是非、口舌、官司缠身。 四边高广正中低，此地名为地狱池， 家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏； 周围高、中间低，这样的地称为“地狱池”，主阴盛阳衰，特别不利于男丁，家道必衰而贫困。 前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华， 子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻； 房屋前窄后宽为吉型，主家兴隆，旺儿孙，旺财，有官做。 前宽后窄不须言，定主家乏卖尽田， 子孙逃出他方去，只因口大犯凶拳； 房屋前宽后窄为大凶之型，主家道必然衰败，人丁逃亡。 风雷高广天泽低，有粮有谷足生意， 出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。 风为巽、雷为震、天为乾、泽为兑。巽砂震砂得乾、兑水相配，则生意忙碌，家业丰厚，出行有车有马有随从，儿孙多出做官之人。 左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥， 鹰行人仪家和顺，后代儿孙紫衣郎， 猪羊牛马成群走，四十年后渐渐扬； 房型东边向前伸展宽大，西边收窄为上吉的宅型。如再得艮方的吉水相配，必然会丁、财两旺。且为文明之家，象雁行一样井然有序，知书达理，四十年后（二步大运后）必然家族兴旺，美名远扬。 子午足足主宽怀，年年进禄广招财， 见官得喜方化吉，一世衣禄笑颜开， 总然富贵田产旺，后代不脱子孙来。 子山午水主人心情开朗，衣食无忧，丁、财两旺，结交权贵，地位高，有财有寿有福。 玄武高来朱雀低，门前几道九龙池， 东青龙来西白虎，福寿双全不孤凄。 玄武为北，朱雀为南，即北高南低。九龙池指弯弯曲曲的河流、沟水。青龙为东，白虎为西，东高西低，这样的风水环境主人福寿双全，有财有儿，不受穷困孤独之苦。 两边流水冲中间，前高后窄定招难， 人离财散招官事，男为盗来女耍顽； 巽、坤水冲向本宅为不吉，如果房型为前宽后窄，砂水为南高北低，此地为大凶之地，主人丁散去，官非不断，男丁多为盗贼，女多为泼妇、淫妇。 水绕孤村去又来，其中妙理实难猜， 世人不识其中妙，山旺人丁水旺财； 水绕孤村指水盘旋不忍离去，曲曲折折，为有情水。山主人丁水主财，这里是风水学中公认的理论。 后有丘陵是指的北方有丘陵，如果住坐南朝北的房子是不吉的，如果四边都是低洼唯独正中高大，这样的地方称为绝地，是不能用的，门前如果有乱石堆码，主出盗贼，是非口舌等。四边高广正中低洼亦主不吉，主受困，前窄后宽和前宽后窄指的是自己家房宅的结构，其实其吉凶程度没有这么夸张，可能是古人的写作手段而已，以上主要说明了一个问题，就是东高西低，北高南低，东南高西北低，西南高东北低这四种结构为吉地，反之为凶地，经实践检验这个理论是对的，是靠的住的。 三山玄武气昂昂，水流东去复朝堂， 路冲坤道通来往，不做公侯做栋梁； 震卦高砂，坎卦高砂，气势宏大，兑卦有水东流至离位，坤为路砂，这样的风水环境一定出国家栋梁之才。 宅后青山数丈高，前面池塘起波涛； 东南流水滔滔滚，九重直上做班僚； 宅后坎卦有高大秀砂，南方有流动之真水，东南方有滔滔流水，这样的风水环境出高官之幕僚之人，有权无职。旧时多出师爷。 去水来山福寿全，绕腰金带出美贤， 若得来龙正穴上，代代儿孙出魁元； 这里讲的是寻龙点穴的部分，因为是口传之诀，内容太过精简。去水要收拢，不宜散乱，来山要脉气相连，起伏有致，阴阳协调的穴点能找到，此地发儿孙数代，是代代出文武状元的好风水。 辰卯青山申未墀，乾涛坎丘福寿齐， 丙丁曲水朝拱向，绿袍金带拜丹墀； 卯、乙、辰三山有高大秀砂，未、坤、申三山有层层如台阶的高山，再得乾卦之流水，坎卦之高大土丘，主福寿双齐。如再得丙，丁弯弯曲曲的有情水来相拱应，必主儿孙步步登高，封官挂印着朝服。 酉上高岗卯上低，午边广阔后污池， 男女内乱无高下，房中寡妇受孤凄； 西高东低、南方为开阔平地，北方为污浊池塘，这样的风水环境家庭关系混乱，全无礼数，又主男子早亡，故留下寡妇忍受孤独，凄惨的命运。 地方广阔四边平，任定立宅去安营， 不问山来并去水，家道兴隆百事盈； 地方广阔平整，为吉地，可以任意立宅安置下来，不论来山去水都吉利，家道兴隆，百事顺利。 建房立宅不请高明之地师，不去选择建宅的地址，只选择一个认为是吉利的日子动工，过后家败人亡，不知道是风水的原因，还以为是自己命运差。 本付天机真妙诀，恐他与后错推寻， 故将金锁重重论，扫尽师人无细心， 认得天文和地理，才知妙理值千金， 金锁玉关非容易，熟习牢记莫忘记； 仙家秘授真口诀，细心参详要当心， 困穷不过十三载，看他家败又发丁； 金锁玉关是真正的地理学秘诀，符合金锁玉关的风水理论则吉，否则凶。即使是大败之家，经过金锁玉关风水学调整后，最多不会超过十三年，也会重新发家旺丁。 透出青山世所稀，龙盘虎踞两相宜， 前面天池如月样，西南丘陵乱箭堆， 朝城后转贪狼势，玄武昂昂文武归， 师人若识玄中妙，中间一块作坟地， 多生聪明贤进士，儿孙必到凤凰池； 紫气昂昂远四方，安营立宅最为良， 左右无冲后无箭，田园茂盛子孙昌； 南方离卦清彻之池水为天池水，水面较大，震巽卦之青山如能倒映其中，西南方有不太整齐的高大山丘，本有不利的地方，但有天池水化转为贪狼之秀砂，如再得北方坎卦高大山脉。地师若能识得这块吉地来安坟的话，几代儿孙主聪明、好学，出文武全才，好名远扬，家财百万。不喜左右及后面的沙箭和水箭，有为不吉， 平川之地没山岗，踏看坟基取妙方， 但看坟基高才用，兑离唯要水流长， 会看远山流进水，龙吟虎啸两相当， 八方周围寻戊己，向近子午定山岗； 平洋之地选择地形，要选择高地方可用，南方和西方要有细长之流水。仔细观察山脉和水流的走向，要求山脉相连，水流细长。巽卦、坤卦要有高砂，离、坎之间要砂水协调。 雷上波涛总不宜，风吹疯瘫受孤凄， 家门衰败难为厚，儿孙逃脱走东西， 不请名师另安葬，定然贫乏不相宜； 震卦有滔滔流水是不适宜的，主风症，多生疯瘫，无人照顾，家业衰败，儿孙逃散。这样的地形，不改迁，必然后代贫困不堪，孤苦无依。 三叉河口葬个坟，水流左右要相应， 时师不认玄中妙，三十年中出贵人； 兑卦、乾卦、艮宫之水如果汇流到一起形成一个三叉河口，且水流大小接近，协调一致，一般的地师都认为是凶地而不敢用，其实是一块福地，在此地安宅下葬，三十年中必出贵人。 坟田中间又葬坟，不知坟是什家人， 若是葬入他家祖，定然存亡两不灵， 丧家若不失人口，葬后不久死师人； 在坟聚集区葬坟，如果下面有其它家的坟，这样的情况，会使亡灵和后人都不得安宁，绝不是某些流派所说的“棺上加官”，丧家葬坟以后多有人口损伤，并且对地师也非常不利。如果丧家不伤人口，地师肯定会死，这是速报。 坟前坟后两家当，人行左右实可伤， 贫穷不过十三载，看他家败与人亡， 墓前坟葬最不高，必主儿孙四散逃， 可恨师人无眼力，占他风水两相凋， 坟与坟前后（南北）距离太近是不吉的，对北面的坟特别不利，主儿孙逃散，这样的葬法本意是抢风水，造成的结果是两家都不得安宁。坟地宜静，东、西若有行人道，震动不止，亡灵不安，后人必贫困破落，经过十三年后必然家败人亡。 宅后沟河活水流，左蟠右绕有刚柔， 前面若有波涛流，富贵荣华永不休； 宅后艮位和乾位流水盘旋，坎方无水或较小，南方有涛涛流水，这样的地形主世代荣华富贵。 乾艮广阔通大道，定生贵子出王侯， 乾方、艮方开阔并通达大道，这样的风水主生贵子。 人家宅后有池塘，虽然富贵也不祥， 定生风流浪荡子，三十年中主败亡； 宅北方（后）有水面较大的池塘，即使现在是富贵之家也不吉祥，主家出风流浪荡之人，贪恋酒色，最长不过三十年主家败人亡。 人家住宅要朝阳，玄武必要护峰场， 前扬后遮多吉庆，自然富贵足田庄； 前面无扬朱雀孤，后园无护玄武虚， 前扬后遮多安稳，自然家道足丰余； 住宅要南低北高，朝向东南、南，这样的风水阳气足，主富贵，家道兴隆。 营后池塘最不宜，定主儿孙四散离， 凶灾破败伤人口，早请时师择地移。 北方坎卦有池塘最不好，主儿孙无法在本地谋生要逃离到外地，时有凶灾，损伤人口，应该尽早找风水师迁移。 以上谈了金锁玉关的重要性，从理论上来说，金锁玉关无非就是1234要砂，6789要水（1白贪狼为坎宫，2黑巨门土星为坤宫，3碧禄存为震宫，4绿文曲为巽宫。6白武曲为乾宫，7赤破军金星为兑宫，8白左辅土星为艮宫，9紫右弼火星离宫），理论好像很简单，但是使用起来确是复杂的多，在使用过程中一定把金锁玉关的理论烂熟于心，在实践中总结总结在总结，才能很好的利用，有的地势看起来杂乱无章，但是却非常符合金锁玉关的道理，这样的地就要大胆使用，只要把这套理论研究透了，随意皆是风水。 金锁玉关易学难精，粗如大缸，细如牛毛。在鉴定阳宅方面，金锁玉关略显不足，而在选择阴宅方面，金锁玉关大气磅礴，一改其他风水艰涩难懂的花架子理论，论述的头头头是道，风水论点精彩绝伦，但是拿到实际应用，却一无是处，很多师傅都是理论呱呱叫，品头论足，实际看风水则支支吾吾，前言不答后语了。然而如果金锁玉关学精了，可以评论风水如数家珍，探囊取物了，张口皆是风水经典，为客户评判选择风水游刃有余，积福积德。师傅一张嘴，东家跑断腿，金锁玉关风水则简洁大方，体系清晰明了，调风水处处都是精彩。  一、风水调整改造方法要诀：风水的调整与改造要因地制宜，沧水要提醒地相师对于农村的环境，室外的环境可调的范围大。对于城市建筑，一般只限于住宅内部的调整，外部环境及相关公共设施一般无法调整。全面规划调整方案，力求高效、实用、简便、经济。厕所一定要放在宜水的卦位上，沧水注：如果无法改动厕所方位，要考虑只留下抽水马桶，把其它用水的设施如：浴室，洗脸池等移到宜水的卦位上。厨房一定要放在宜砂的卦位上，灶火的位置是关键。厨房的水龙头为水，要放在宜水的卦位上。水龙头和灶火不可太近，最少距离要有2米以上。门向宜向东南方，南方。如门开它方，注意要调整门向所对的外部环境的砂水。电视、音响、变压器等为砂的电器要放在小太极的需砂的方位。电冰箱、空调等为砂水混杂的电器注意不要放在八卦的卦位交界处。其它方位可以。结合阴、阳宅断运（财、寿、官、官司、健康、学业等）秘诀，需砂的方位调砂，需水的方位调水。对于外部环境的路冲、尖角冲、墙角冲、电线杆冲应使用八卦化煞镜来化煞，八卦化煞镜为凸镜，用凸镜的镜面对着形煞的方位。 室内调砂宜采用升高地面，置灶，用多土的盆栽植物，高大家俱等。室外调砂可采用增建加高，提高地势，置灶等方法。室内调水宜采用水池，置卫生间，鱼缸等方法。室外调水宜采用开挖水池，鱼池，引河水，打井等方法。石人石马为秀砂，石狮有凶性，口对的方易有凶灾，故家庭不宜放石狮。如宅被石狮之口对着，要用一些法术来化解。太岁之方不可动土！岁破方不可动土！否勃然灾来。宜在前一年预先加以调整。 故不宜新建、改建、开挖等。调整福主的后天卦位、先天卦位及先、后天的对宫卦位的砂水。调整福主的属相宫位，如福主属相马，则要调整离宫的砂水。调整当运卦位的砂水。如现在在三、八大运之中，要调整八方、三方的砂水。根据福主的要求，结合阴、阳宅断验秘诀，有选择地调整除福主先后天卦位以外的卦位砂水。如求财，除了调整先、后天卦位外，还要调离水，兑水等。流年紫白中五黄要注意回避，五黄临床、门、窗、动象皆主不利，损财损健康。五黄宜化，用铜铃挂于五黄飞到的宫位。如床位在五黄处，宜移动床位，避开五黄宫位。九星排布规则：上元甲子一白入中宫，中元甲子四绿入中宫，下元甲子七赤入中宫。入中后顺排。年向前推，星朝后退。如甲子年七赤入中，到乙丑年，则是六白入中宫。调整风水要量力而为。一般大富贵之局的地形会冲师，对地师有负面影响，主家发福之时，则是地师应灾之日。另外破解主家之大灾时也会冲师。沧水在此提供解决的方法有：习师门护身符法，借助于师门信息场护身。选择适宜地师和适宜福东的时日进行风水调整。远离已调整的冲师的风水地。如调整后的风水地砂水自动发生改变，如已经调砂的方位无故自陷等，此是福东福份不够，无福享受好的风水的荫护，不可再次强行调整，否则“杀师”。劝主家积善积德，方可有福享受好的风水。第一节：历史回顾一、金锁玉关的历史回眸及传承：古老而又神秘的风水学门派“金锁玉关”，在中华大地上掀起了一个又一个学习风水的高潮，他以简单、易学、实用、准确的无比魅力，征服了无数的风水学爱好者。金锁玉关风水学理论是在长期的风水实践中建立并完善起来的，历史可追溯到西周以前，当时已形成了完整的理论体系，并为皇家所掌控。战国时期流转民间，并一直在民间代代口传心授，从未为外人得之。千古绝学，不为世人所知！由于“金锁玉关”断事极准极验，调整效果奇绝，是真正能催官催财旺运之绝学。无形中对当朝的封建帝王的帝位是一种潜在的威胁，因此受到几朝帝王的禁固与封杀，如秦始皇的“焚书坑儒”、刘基的“破龙宰凤”等。沧水要特别指出的是金锁玉关风水学分为“大金锁”与“小金锁”两个层次，“大金锁”注重勘察调整国家、地区及到大企业的风水以达到顺天应命的良好效果，理论精深，操作复杂，历代只传一到二人。“小金锁”是师门为造福苍生而广泛流传出的为普遍百姓，一般企业服务的理论，目前在世面上所流传的金锁玉关风水及过路阴阳风水（有些更改部分内容称为“走马阴阳”）理论全部是属于小“金锁”的范围。其典型特征为：注重“四沙”、“四水”和周围的环境形势，即所谓1234（方）要砂、6789（方）要水。易学、易记、易掌握、规律条理清楚、应用方便、断事准而快，对普通人家调整效果非常好。缺点是：不可用来勘察和调整国家、地区及大型企业的风水格局，很多人都知道：中国的地形是西高东低的，在小金锁的理论中称为“逆地”，即破败之地，但事实上，中国几千年的文明史证明了中国的地理绝对是一块风水宝地。大道至简，真传一句话，假传万卷书。沧水希望各位学员把握良机，认真学习金锁玉关基础理论，勇于实践、勤于实践，为我国周易建筑风水学的发展作出自己的贡献！ 第一章：基础知识第一节：天支地支十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 一、天干的含义：《群书考异》中说：甲是拆的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。 二、十二地支的含义：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，系的意思，既萌而系长。寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震动而长。巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。申是身的意思，指万物的身体都已成就。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戌是灭的意思，指万物老极而毁灭。亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。 三、干支阴阳：甲乙同属木，甲为阳，乙为阴。丙丁同属火，丙为阳，丁为阴。戊己同属土，戊为阳，己为阴。庚辛同属金，庚为阳，辛为阴。壬癸同属水，壬为阳，癸为阴。亥子同属水，子为阳，亥为阴。寅卯同属木，寅为阳，卯为阴。巳午同属火，午为阳，巳为阴。申酉同属金，申为阳，酉为阴。戌未同属土，戌为阳，未为阴。辰丑同属土，辰为阳，丑为阴。 四、干支方位：甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土庚辛西方金 壬癸北方水亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火申酉西方金 辰戌丑未四季土 五、干支五行旺季：方位 旺季 天干 地支东方 春 甲乙 寅卯南方 夏 丙丁 巳午中央四季末 戊己 辰戌丑未西方 秋 庚辛 申酉北方 冬 壬癸 亥子第二节：河图、洛书与八卦河图、洛书与八卦易经说：“河出图、洛出书，圣人则之…，河图、洛书相传为易学的源头，从形象上看，沧水认为保留了古人结绳记事的传统，应该是在象形文字出现之前的古文字形式。从时间上看，要远远早于八卦。 一、河图河图，一、六为水居北，二、七为火居南，三、八为木居东，四、九为金居西，五、十为土居中。二、洛书洛书，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。三、先天八卦《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。先天八卦方位图（由外向内看）《说卦》传曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”邵子说：“乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北，所谓先天之学也。四、后天八卦后天八卦方位图（由外向内看）《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳于坎，成言乎艮。邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。”说卦传曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女。再索而得男，谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”第三节：风水和其他术数的关系一、风水和其他术数的关系：“一坟二屋三八字、四积阴德五读书”，此是至理名言。沧水认为一个人出生前祖坟风水的好坏决定了其人的八字组合的好坏，出生以后，八字和风水是信息同步的，在具体的情况下还是相互作用、相互影响的，法术在特定环境、特定时间段内有着非常大的作用，有如化学反应中的催化剂。风水和其它术数之间存在着强烈的互补关系，其它术数往往在某一方面有专长，但调整上往往不是其长项。而风水恰恰在调整上具有其它术数难以比拟的优势和效果！《郭璞古本葬经》中说“经曰：葬山之法，若呼谷中，言应速也。”就是说：葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出，风水所招的福和祸来的非常迅速！各位学员如果在使用金锁玉关（过路阴阳）风水学知识或者使用其它风水流派知识调整风水时达不到上述迅速、良好的效果，那么就要考虑是不是关键的部位没有调整好？关键的知识没有掌握？疑问是最好的老师！第二章：风水学基础知识第一节：风水学专业术语一、气风水术以气为万物本源，气，在古代是一个很抽象的概念。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请地相师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术某种程度上讲实际是“相气术”。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由这段话，我们可知：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。二、四象先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如：东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。郭璞在《葬经》中说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。。  |
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