存在主义说了些什么？（四）作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权           1943年6月，萨特的戏剧《苍蝇》在巴黎上演，加缪和萨特初次见面，立即成为知己好友。关于存在主义，萨特用了'恶心'的概念，加缪用了'荒谬'的概念，都否定了传统本体论哲学对人的先验性价值定义。加缪说：'荒谬在于人，同样也在于世界。它是目前为止人与世界的唯一联系'。 加缪的中心概念是'荒谬'，面对荒谬，才出现'反叛'，所以加谬有句名言：'我反叛，因此，我存在。'对付荒谬最好的办法就是以其人之道还诸其身，以荒谬对付荒谬，这个观点可以在他的小说《局外人》明显看出来。视一切现存秩序和道德于不顾，自己选择自己要走的路，不但不回避荒谬，反而让荒谬继续保持下去，他透过《西西弗的神话》说：'反叛给予生活以价值。' 加缪相信，一个清醒意识到荒谬、进行反抗而获得自由的人，应该以同样的激情去尽可能地感受经验，尽可能地去生活，'从一个对非人的焦虑的意识出发，通过对荒谬的沉思最后回到人类反抗的熊熊火焰之中'。加缪面对人生作出了严肃的回答，那就是对生活要回答'是'，对未来回答'不'。加缪不把希望寄托于未来，不希求什么永恒与舒适，而主张生活得最多，带着荒谬的破裂去生活。他认为，人类的高贵正是在这毫无意义的世界里重新获得其地位。对生活说'是'，就是一种反抗，从而获得自由，并以激情尽可能地去生活。因此，加缪则明确指出：'人就是他自己的目的，而且是他唯一的目的。人要成为某种东西，就是在他现在的生活中成为某种东西，他不应该为将来牺牲现在'。 萨特关心的是将来的人，加缪关心的是现在的人，加缪曾说：'自杀，是唯一一个真正严肃的哲学命题。'我们可以拿加缪对比一下卡夫卡，在卡夫卡看来，世界是荒谬的，人必须忍耐一切，以至于对一切荒谬形成习惯的态度，人的存在才能达到自由。加缪是荒诞的真实，卡夫卡是真实的荒诞，你阅读卡夫卡的《城堡》《变形记》，与阅读加缪的《局外人》《鼠疫》《西西弗的神话》，虽然感觉都是荒诞，但荒诞的感觉是不一样的。存在主义文学往往是描写荒谬世界中个人的孤独、失望以及无限恐惧的阴暗心理。 |
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