“风角占”指的是通过数术家们的一套理论体系，对风的各种情况进行划分并占测。上文提到了两个问题，为什么要以模仿“凤鸟”的声音制律呢？古人是如何确定天地阴阳和谐之声的呢？ 我们环顾四周，水泥钢筋建筑比比皆是，街上车水马龙，电子产品播放的音乐等等。再想象古人所处的那个时代，虫鸣声，鸟叫声，抬头望去不是一排排钢筋水泥建筑，而是大自然鬼斧神工的森林鸟兽，山涛水泻，百鸟争鸣等等，比起现代的我们，古人与大自然显得更加亲近，而在古人的耳里，这大自然的声音是充满韵调的。 大约在帝尧时代，人们通过长期的观察发现，鸟兽的鸣叫声，毛色，迁徙等都会随季节变化而不断改变。并且发现，鸟兽大多在春分时节进行繁殖交配，在夏至时鸟兽的羽毛会脱去，秋分时鸟兽的羽毛又会重新生出，在冬至时是鸟兽羽毛最为丰盈的时候。 在古人的眼里，鸟类没有人类般拥有“历法”可以效法四时的变化，但却能做到沿一定得方向定时出发，又定时返回的迁徙。我们现在知道鸟类的这些变化是适应四时变化的结果，并且它们白天依靠太阳晚上依靠星辰甚至依靠磁场来判定方向，依靠昼夜长短的变化来决定迁徙的行期。但在古人的眼里仿佛有一只操作一切的无形之手（律法）在控制者一切，而鸟便是那无形之手的“使者”。 那么为什么是会选着“鸟”作为“使者”而不是其他的“兽”呢，比如“蛇”等也有法效四时，夏动冬眠，应时节蜕皮蜕壳等。这就要追溯到远古的图腾崇拜。 这里要说的便是远古的“太阳崇拜”，在《山海经》中有这么一段话，“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”，“黑齿国，下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑色齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。有谷曰温源谷，汤谷上有枝木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”从这里就可以看出古人“金乌负日”的概念，并把鸟与太阳联系在了一起。那么大自然那么多生灵，为何古人偏偏将“鸟”上升到象征“太阳”这一高度呢？ |
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