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长达四百万字的《中国上古史》，为你讲述从黄帝到西周灭亡的两千年历史 请看上文 15、炎帝南迁帝颛顼发布的南正重氏、火正黎氏这两道人事任命，其中大有文章，颇堪玩味。 他发布的时机正值共工氏和祝融氏为了争夺南方的霸主之位，大打出手。 任命南正重氏专属神事，目的就是要彻底的剥夺共工氏一族长期以来为各氏族所认同的祭天权。也就是说，这等于是一个和共工氏彻底的决裂的政治信号。 而任命火正黎氏专属民事，黎氏是祝融氏的支裔，则显然是在拉拢并暗示正与共工氏作战的祝融氏，黄帝一族将成为祝融氏的盟友。 可以这么说，这已经不是单纯的人事任命了，而是一份立场至为鲜明的国际政治站队宣言。 从政治策略而论，帝颛顼的这一人事任命虽然高明，却非常之危险，意味着帝颛顼准备彻底卷入共工氏和祝融氏的南方争霸战中。 不要忘记了，此时帝颛顼为了躲避大洪水，才刚刚迁到濮，头上难民的帽子还没有摘掉呢？ 就国际道义而言，帝颛顼这一举措也不无可议之处。 少昊之国旧都空桑（今山东曲阜），迭经水患。历代以来的少昊氏都求助于擅长治水的共工氏。 而共工氏在国际援助方面一向尽力，每次派出的专家指导，并和少昊之国的民众一起，站在抗洪救灾的第一线。 那么，帝颛顼到底为什么要做的这么绝呢？ 如果是为本族着想，帝颛顼此时第一要务，应该是专心内政，韬光养晦，苦练内功才是。 帝颛顼却反其道而行之，贸然介入国际争端，并把本族推到战争的边缘，他图的又是什么呢？ 在解答这个问题之前，我们不妨先来追溯一下祝融氏和共工氏两族之历史，以及两族爆发南方争霸战之前因与后果。 神农王朝以农耕立国，指导人民四季之春播夏种秋收冬藏，可说民生第一要务。 当炎帝被黄帝赶下台，被迁封于南方之后当他的缙云氏。祭祀四个时令神的“四大家族”的后裔，除了祝融氏本来封地就在南方，其他的三位忠于旧主，也随之南下。 炎帝虽然有与兄弟一争雄长之心，无乃自身实力不济，到了南方之后，他把重光神农王朝、复辟的希望寄托在下一代身上。 炎帝之后在南方发展的很好，短短数年的时间，已然开枝散叶，子裔绵绵。 根据《山海经》记载—— 炎帝和他的妻子，即赤水氏的女儿听訞，两人生下的儿子炎居。 炎居生了节并， 节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融降临到江水居住，便生了共工。[1] 这里的生，并不是单纯的父子关系，而是经由通婚，祭祖权发生了转移。 毕竟炎帝一族是迁封，人生地不熟，不和本地的地头蛇通婚，不好混啊。 这些地头蛇之中，祝融氏和共工氏都可谓是贵族中贵族，世家中的世家。当然更是要曲意接纳了。 当黄帝王朝因涿鹿大地震而势力中衰时，炎帝这一系却因为和亲政策在南方发展的很好，可谓是风景这边独好。 炎帝一族到了南方之后，由于南北之差异，旧历法的问题就更大了。 大的什么地步呢？ 春、夏、秋、冬四季的变换失常，日月星辰运行的逆乱。 天与地都遭殃了，彗星降下的伤害，以致山陵败坏，渊泽溃决。 东边的国家有大难（帝颛顼带领的少昊之国正逃避着洪水呢），西国也一样，还有兵灾。君主本人也要倒大霉。 由于彗星造成天灾，使得人民废毁三时（春夏秋田地劳作，故称三时）的常规农作，败坏四时的行事，以致人民不能安居乐业。[2] 炎帝一族对天文历法并不在行，只能仰赖当地的大族、自己的亲家祝融氏。 于是炎帝一族就下令祝融氏集合“四大家族”的后人，主持研究新历法的工作。 他们科研成果主要有两项，一是认定了天有三重[3]。 这当然是基于想象，不过就认识到宇宙之浩瀚这一点来说，对后世影响莫大，以至于衍生出九重天，乃至于三十三重天的说法。 也正因为此，黄帝一族的昆仑山作为通天之神山，也有了三层结构，由下而上，递次为凉风之山、悬圃、太帝之居。 二是计算出神农王朝疆域东西南北四个方向的距离（四极）[4]。 古代观测天文，总是需要到处跑，要找到一个适合的观测点其实是很不容易的。毕竟，同样高度的柱子，在不同的地方，太阳的投影的长度不一致。 解决的办法就是相同的时间，在四个不同的地点，树立四根高度相同的柱子，这样才能得到最可靠的数据。 到了唐王朝的玄宗时期，一行为了制定比旧历更精确的《大衍历》，也是这么干的。[5] 祝融氏主持的研究新历法，在完成了原始数据收集工作，就陷入了困境了。 这一困境自然是因为观测对象不同所带来的差异而造成的。 我们今天通行的历法是太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。 太阳历平年365天，闰年366天。 观测太阳可以确定一年有多少天，但是却有个要命的问题，就是无法确定月份。因为一个月份，等于是月亮完成一次盈亏圆缺。 根据月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法，叫做太阴历[6]。 它的每一个历月都近似等于朔望月，每个月的任何日期都含有月相意义。历年为12个月，平年354天，闰年355天。 也就是说，太阳历和太阴历之间，相差十天。属于不可调和的矛盾。 祝融氏在科研攻关过程中，屡败屡战，屡战屡败，而倍感绝望的时候。 有人却躲在一旁偷着乐。 这就是共工氏。 解决太阳历和太阴历之间的矛盾，对于共工氏来说，可以说是小意思。[7] 共工氏一族历史也很古老了，早在伏羲王朝时代，就被授命管理神山不周山的天柱。 这一族因何被如此看重呢？ 我们先来分析一下“共”和“工”这两个字。 前面说过了，上古人取名字是很有讲究的。 共，有好几种写法，一种是xx，双手交叉，向天高举，可以是在膜拜神灵。另一种则是艹，可能是双手环抱于胸前，估计也是膜拜神灵的姿势之一。 由此衍生所造的汉字有“供、恭”等。 这样的“共”和作为顶天立地测量日影的柱子“工”联系起来。共工氏守护之顶天立地之“工”乃是与天上神明相通的天柱，其神圣性比之黄帝王朝的建木有过之而无不及。 不言而喻，共工氏一族乃是是一个极度虔诚，世代守护天柱的宗教狂热分子了。 “共”还有一种写法是上面一个长长的石头，口，下面xx，合起来就是双手举起大石头，做什么呢，当然就是营造土木工程了。 也就是说，这一族从很很久一起就擅长建筑了。 我们看中国汉字，举凡和建筑有关的，都离不开“工”—— 抬重物是“扛”； 用斧头砍树是“攻”； 用力工作是“功”； 盛水的陶器叫做“缸”； 从这个意义来说，“共”和“工”的结合又告诉我们，共工氏一族所掌握建筑技术之先进为各氏族所公认了。 上古时代，需要修建的大型建筑，大致有两方面，一是诸如高昌京之类的宗教祭祀场所。二是治理水患所必需建造的各种各样拦截围堵洪水的堤坝。 上古之人类之所以能够进入定居时代，肯定是要逐水而居的。各大文明概莫能外。 而能够在水边长期的带下来，则必然要承受的起水患，而治理水患，自然也就离不开擅长治水的共工氏一族。 可是这么说，在这本书中，所谈论的各氏族中，掌握各种各样科技最全面的当属心灵手巧的共工氏一族。 科技领先，而又信仰虔诚，则共工氏一族独步天文历法之学，便是理所当然了。 共工氏是怎么解决这“十日”难题，今不可晓。但大致应该采取的是“置闰”之法。[8] “十日”难题导致四时失度，现在共工氏创设的闰制，协调四时与12个月太阳历和太阴历之间的时差，使四时与日月运行步调一致，终使年岁有序；[9] 上古有个传统，就是天文历法学一有发展，就会定出一个新的官职出来，然后再制定一族人专心研习他。于是就有了“十日”一族。[10] 行家一出手，就知有没有。 炎帝一族对共工氏佩服啊，论功行赏，马上给共工氏送上本族地位最高贵的女人。于是，共工氏也得以拥有了炎帝一族的血统。 炎帝一族这个做法呢，叫做两面下注。中兴神农王朝，看来仅仅靠自家人是不行了。只不过，炎帝一族算盘打的再响，也比不上形势变化快。 炎帝一族之所以能在南方立足，一来是神农王朝历史很悠久了。这是软实力。二来呢，他的兄弟黄帝所创的黄帝王朝建基北方，保持着对南方各族的震慑。这是硬实力。 只是归根结底，软实力从来没有硬实力来的实在。 当黄帝王朝因涿鹿大地震陷入瘫痪状态，炎帝一族在南方也就江河日下。反倒是祝融氏和共工氏都有了炎帝一族的血脉，各自做大，号令各部族就更为理所当然了。 此时炎帝当已死，共工氏和祝融氏都想当老大，两族又都和炎帝一族通过婚，论起家门，谁也不服谁。 于是，很简单的逻辑又开始上演了—— 不服，打到你服为止。 共工氏和祝融氏为了争夺南方霸主之位，大打出手了。 多年的明争暗斗终于公共化了。于是一场旷日持久的南方争霸战揭开了帷幕。 也正是在这个时候，帝颛顼迁都于濮。[11] 祝融氏的势力范围很广阔，据有今天湖南湖北一带。 那么共工氏的地盘又在那一处呢？ 共工氏这一族擅长于治水，族长又是超级大巫师，河洛一带有多处山川河流以共为名。 共工氏将本族兴起之地，山称之为共山，水称之为共水，谷称之为共谷。[12]这个地方据考证在今河南辉县市。[13] 辉县南临黄河，北靠太行山，河流两岸有肥沃的田地和丰富的水源，是个定居的好地方。但也有个要命的问题，那就是那时的黄河的在出孟津之后流向东北，从天津附近入海。 黄河在盂津以上，行于高山峡谷之中，孟津以下，则奔腾于广袤的平原之上，无所约束，四处游荡，一到汛期，便成水患。 共工氏世代居住于此，自然修炼出治水的好本事。 当然，那时候的防洪工程，大抵是修筑一些简单的堤埂，也就是把高处的泥土、石块搬下来，在离河一定距离的低处，修一些简单的土石堤埂。 有了这些堤埂，把居住区以及附近的耕地保护起来，用土挡住洪水的漫延。[14] 当然，这样的堤埂暂时抵挡一下洪水，没问题。遇上大洪水就不顶事了。只好暂时上山躲避。 共工氏由于擅长治水，在各氏族部落中享有较高的声誉从伏羲王朝开始，到了黄帝王朝，共工氏一族之影响力日渐扩展，其族众播迁之地一直延伸到湖北湖南一代。 上古之时，尚无领土之概念。因为天地茫茫，皆未开辟，到处都是飞禽走兽，人类在定居点群居才能确保安全。 这些定居点星罗棋布，共工氏因此得以和祝融氏或隔山相望，或隔水相望，共居于一地，而彼此相安。 漫长的岁月中，两族之势力各有消长。 祝融氏作为祭祀南方和祭祀夏季两项祭祀专有权的部族，极盛时期，其势力范围共一万二千里。 [1]炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器， 戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土 （穰）［壤］，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。——《山海经·海内经》 [2]惟十又□，月則贏絀，不得其當，春夏秋冬，□有□常，日月星辰，亂逆其行。贏絀逆亂，卉木亡常，是謂妖。天地作殃，天棓將作傷，降于其〔四〕方，山陵其丧，有渊其潰，是謂悖。悖歲□月，內（入）月七日八日，有電、芒、雨土，不得其參職。天雨□吝是逆月，閏之勿行。一月、二月、三月，是謂逆終亡，奉□□其邦；四月、五月，是謂亂紀亡，□朢。亓（其）歲：西國有吝，如日月既亂，乃有爽惪；東國有吝，天下乃兵，□于其王。——长沙子弹库《楚帛书》 [3]昆仑之丘或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。——《淮南子·坠（地）形篇》这就是“三天”的结构。 [4]祝融使四神“奠四极”，“四极”是指地的东南西北四方的尽极之处。 他的这项地理勘察工作，为后世历代所奉行，到了大禹时代，中国人似乎已经第一次测量出自己的国土面积。 禹乃使太章步自东极至于西极二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于地极二亿三万三千五百里七十五步。——《淮南子·坠形篇》 [5]从开元十二年（公元724年）起，一行主持大规模的全国天文大地测量，其中以南宫说等人在河南所作的一组观测最有成就。 他们在今河南省四个地方测量了当地的北极高度，夏至日影长度，又测量了四地间的距离。经一行归算，得出了北极高度差一度，南北两地相距351里80步（唐代尺度）的结论。这实际上就是求出了地球子午线一度之长。 [6]世界上现存阴历的典型代表是伊斯兰教的阴历 [7]中国之数千年来遵行不废的历法乃是夏历，俗称为农历。 夏历就是兼顾太阴与太阳之历。 [8]事关天文历法之学，笔者不是这方面的专家，第一次提到闰法的是《尚书·尧典》，上面就说“以闰月定四时成岁。”，这个方法估计就是共工氏搞定的成果。 [9]共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□，□神则闰，四□毋思；百神风雨，晨（辰）违乱 （作），乃逆日月，以转相□思。又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。——长沙子弹库《楚帛书》 [10]“十日”族后来和黄帝王朝主掌历法的羲和一族通婚。 到了帝尧年间，共工氏一族被彻底打压，十日一族也受到牵连。 此时十日一族，已经分化为十个部落，最终起而反抗，却被帝尧派后羿以强大的兵力，彻底镇压荡平之后，扶立十日族中比较听话的一支后裔，其他的九日则名之为九婴。 尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。——《山海经》 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。——《淮南子。本经训》 [11]昔者共工与颛顼争为帝——《淮南子·天文训》。 诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。——《史记·补三皇本记》。 治上古史者持论要么是共工氏与帝颛顼战，要么是与祝融氏战，就笔者看来，这是一场彻彻底底的混战——三族争霸战。 [12]共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也。——《水经注·清水》 中山经薄山之首，曰甘枣之山。共水出焉，而北流注于河。—— 《山海经·中次一经》 长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。——《山海经·中次六经》 [13]此地距离帝颛顼所定都的濮阳，航空距离为110公里，两地如此之近，因此而起摩擦倒是可以理解的。 上古史专家徐旭生就认为：“共工在古代传说中特别同水有关系，又同颛顼很有关系。《潜夫论·五德志篇》以至于把他同颛顼相混。‘颛顼之虚’为帝丘，今为河南的濮阳县。共工氏如果远在西方，就不会同颛顼发生关系。独辉县与濮阳邻近，颛顼与共工战才有可能。” [14]昔共工弃此道也，虞于湛乐，堕高湮庳，以害天下。——《国语·周语》 |
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