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1、人身一小宇宙之学，得着宇宙，自然得着中医。 2、学中医须先认识十二经名词之所以然，欲为此，须先认识阴阳五行六气之所以然，欲为此，又须先认识二十四节气地面上所受太阳射到之热降沉升浮之圆运动。 3、降者，夏时太阳射到地面的热，降入土中也；沉者，降入土中的热沉入土下之水中也；升者，沉入水中的热升出土上也；浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也；中者，降沉升浮之中位也。 4、二十四节气歌 春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更， 最多相差一两天。 上半年来六、廿一， 下半年是八、廿三。 5、立秋为将之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。 6、二分日，土上土下之热平分也；二至日土上土下之热多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。 7、宇宙大气的降沉升浮即是人身之热的降沉升浮。降沉升浮之中位为胸下脐上二寸。 8、热性本来升浮，不能降沉，热之降沉，秋气收敛之力使之然也。热降，为生物有生之始，热不降，为生物致死之因。 9、一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面之光热已过，与光热未来之间，就是阴。阳性上澎，阴性下压，阴阳交合发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。 10、人的个体，即造化个体的遗传。造化二字，乃宇宙大气圆运动时，生育生物之称，亦即宇宙之称。 11、先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的阴阳。生物个体，皆有阴阳性者，大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种（物质的）交合运动状态也。 12、一年的大气，夏时太阳射到地面的热多，（太阳射到地面的热，火也。）热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。旺于南方，故南方属火气。一日之午时，壮于午时。春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的热，称为相火。 13、秋时太阳往南，地面的压力渐大，大气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显，故秋时大气凉降而属金气，造化之气，东升西降，降气旺于西方，故西方属金气。一日之酉时金气凉降之力独大。 14、冬气属水。生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉。故冬时大气，寒沉而属水气。北方属水气。一日之子时，亦属水气。子时，大气沉极之时也。（关于生物生命的宇宙是上南下北。大气上浮之方为南，下沉之方为北。） 15、春气属木。一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始。终即始之根也。上年夏时，太阳射到地面之热，经秋时金气收而降于土下，又经冬时藏于土下的水中，火水化合，水气温暖，则往上升。此温暖之气，交春升泄出土，草木发生。故春时大气温升而属木气。升气旺于东方，故东方属木气。一旦之卯时，亦属木气。木者水中火气，由封藏而升泄之气也。 16、中气属土。一年的大气，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春气属木，夏气属火，秋气属金，冬气属水。升浮降沉，运动一周，而为一岁。夏秋之间，为圆运动的中气。地面的土气，居升浮降沉之中，为大气升降的交合。故中气属土气。金水木火土，大气圆运动之物质也。行，运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。 17、运动圆，则五行融合，只见中和，不见五行。五行一见，便失中和，便是病了。凡说宇宙，便是说人身。因人身是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体故也。此宇宙，名曰关于生物生命的宇宙。 18、五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。 19、春气由冬气而来，故曰水生木。 夏气由春气而来，故曰木生火。 长夏之气由夏气而来，故曰火生土。 秋气由长夏之气而来，故曰土生金。 冬气由秋气而来，故曰金生水。 夏秋之间为长夏。 20、收敛作用制疏泄作用，故曰金克木。 宣通作用制收敛作用，故曰火克金。 封藏作用制宣通作用，故曰水克火。 运化作用制封藏作用，故曰土克水。 疏泄作用制运化作用，故曰木克土。 运化者，运动化合也。 宣通者，宣热通散也。 土克水者，土能伤水分也。 21、相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相生则和，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。 一年的五行圆运动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的“天”字，乃整个造化的简称。 22、一年大气的圆运动，春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、长、收、藏、化，五行圆运动之成功也。六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。五行各一，惟火有二，故曰六气。君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降，名曰五行，其实六行。因六气各有事实，故又曰六行六气。 23、六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见，则病燥。水气偏见，则病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称也，《内经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。 24、一年大气的圆运动，春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、长、收、藏、化，五行圆运动之成功也。 六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。 五行各一，惟火有二，故曰六气。君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降，名曰五行，其实六行。因六气各有事实，故又曰六行六气。六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。 25、木气偏见，则病风。 君火之气偏见，则病热。 相火偏见，则病暑。 金气偏见，则病燥。 水气偏见，则病寒。 土气偏见，则病湿。 故六气名目: 有厥阴风木， 少阴君火， 少阳相火， 太阴湿土， 阳明燥金， 太阳寒水之称也， 《内经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。 26、六行六气的圆运动，四节一气。圆运动的天人一气，时令病上，最为显着。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病关系生死之速耳。因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。 27、厥阴风木（ 大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气 ） 地面上属阳，地面下属阴。初气之时，大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳热，动而上升。此阳热与水化合，是为木气。木气者，一年之阳根也。大寒节气，当阴极之时，故称厥阴。厥者，极也。木气主动，动而不通，则成风。故称风木。 28、少阴君火（春分、清明、谷雨、立夏属二之气） 二之气，亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。此时大气较热，不似厥阴之阴极，故称少阴。木气上升之气，即水中气藏上年秋时下降的阳气。此阳气，由地下升至地上，照临大宇，光明四达，上升之象，有如君位，故称君火。此时大气由温而热，又称热火。 29、少阳相火（小满、芒种、夏至、小暑属三之气） 三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水中。然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之所从出。此阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，地面下所得阳热不多，故称少阳。此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则上下交济，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热熏蒸，又称暑火。 30、太阴湿土（大暑、立秋、处暑、白露属四之气） 四气之时，地面上阳热盛满。地面下旧有的阳气亦升上来。地面上非常之热，地面下非常之寒。热属阳，寒属阴。地下阴多，故称太阴。火在水下则生气，火在水上则生湿。此时地面上阳热盛满，尚未降入土下。寒热相逼，湿气濡滋。土气在升降之交，故称湿土。 31、阳明燥金（秋分、寒露、霜降、立冬，属五之气） 地面上为阳位。五气之时，地面上盛满的阳热，经秋气之收敛，正当下降。中土之下，阳气充足。湿气已收，大宇光明，阳盛而明，故称阳明。金气当旺，湿气收则燥热气结。此时地面上空的金气，压力极大，故称燥金。 32、太阳寒水（小雪、大雪、冬至、小寒属六之气） 六气之时，地面上的阳热，经秋气之收敛，全行降入土下的水中。造化之气，中下为本。中下阳多，故称太阳。此阳热降入水中，水即将他封藏不泄。此时大气降压，水外即寒。水外已寒，则水内阳藏，故称寒水。 33、 五行的运动圆，合成一气。 木升金降，木不病风，金不病燥。 水升火降，火不病热，不病暑，水不病寒。 土运于中，土不病湿。 运动不圆，升降不交，各现各气，则病风、热、暑、湿、燥、寒。 病者，大气病也。人身之气，亦如是也。 初气之时，宜养木气。 二气之时，宜养火气。 三气之时，宜补相火之气。 四气之时，宜养土气。 五气之时，宜养金气。 六气之时，宜补水气。 相火下降于水中，为君火之始气。 君火者，相火之终气，君火又随相火下降也。 34、 人秉大气的木气而生肝脏与胆腑。 造化（宇宙）的木气，乃太阳射到地面的热，由秋季降入冬季地下水中，再由冬季地下水中，春季升出而成。人身的木气亦然。 肝胆的体质，均在右。肝经的作用在左，胆经的作用在右。胆经相火，必右降入下部水气之中，再由下左升，然后发生肝经作用。 肝经有病，诊在左脉，左腹有病，治在肝经，肝胆主筋，有疏泄作用。人身处处有疏泄作用，处处有木气。 人秉大气的火气而生心脏与小肠腑。心与小肠主血，有宣通作用。人身处处有宣通作用，处处有火气。 人秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺与大肠主皮毛，有收敛作用。人身处处有收敛作用，处处有金气。 人秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。肾与膀胱主骨，有封藏的作用。人身处处有封藏的作用，处处有水气。 人秉大气的土气而生脾脏与胃腑。脾与胃主肉，有运化的作用。人身处处有运化的作用，处处有土气。 人秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油膜，有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用，处处有相火之气。右肾内的白油，即是命门相火。心房为心脏，油膜包住的心尖，为心包脏。燔灼，即是燃烧。 35、人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。腑属阳，其色明。脏属阴，其色暗。阳而明，故能化。阴而暗，故能藏。此“脏腑”二字之意也。 胃为脾之腑，脾为胃之脏。脏者，藏也。腑者，化也。阳性化，阴性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。 他脏他腑仿此。 36、圆运动的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆运动不圆，作用分离，不能融合所致。以下各病，略举数端，以概其余。 人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足，疏泄太过者，金气不足也。 人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气不能宣通也。 人身心火之气，宣通不及，则现血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。暄通太过者，中气虚，金气不降也。 人身肾水之气，封藏不及，则现阳越、头晕、发热、足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。 人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。运化不及者，水火之气虚也。脾土无运化太过之病，有土气填实之病，土气填实，则不能运化也。 人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。 37、太阳射到地面的热，经秋金收降于土下的水中，经水气的封藏，阳热与水化合，升出地面而成木气。木气再升而成火气，是为四象。四象运动而生中气，中气亦名土气，土气在四象之中也。此一个五行的圆运动，称曰宇宙。 宇乃大气圆运动的个体，宙乃大气圆运动的范围。此宇宙不过地球与日球公转之间，地面上之际，极小极小的一段，是寻常的，是现成的，是自然的，是简易的。 人身个体，是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体。故曰，人身一小宇宙也。 大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。五行融合，中气之事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。 中医的生理，中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。 中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。 中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已。 由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。《易经》河图所以表示先天后天的生理的运动，病理医理，都在其间矣。 由轮而轴者，由升降而成中气也。由轴而轮者，由中气而成升降也。大气是实在的物质，大气的物质运动，有一定的方法，有显明的程序，有各别的作用，由各别而共同，由共同而各别，此圆运动的河图，所以立造化之极也。 38、十二经名词的说明 十二经的“经”有经过意。脏腑如储电之瓶，经如传电之线，又经管之意也。手之三阳，自手走头，手之三阴自胸走手， 足之三阳，自头走足，足之三阴，自足走胸。将此八句，先为熟记，再记各经，亦是捷诀。如记不熟，全书皆无着落矣。 手太阴肺经辛金，手阳明大肠经庚金。肺为阴脏，大肠为阳腑，同秉大气中金气而生。 庚辛者，分别金气的阳性、阴性之称。 金气有收敛作用。肺经金气的收敛作用，由上而下，大肠经金气的收敛作用，由下而上，以成一圆运动。 手者，肺经自胸走手，络大肠，主降。大肠经自手走胸，络肺，主升。 太阴阳明者，太阴湿土，阳明燥金。大肠经秉阳金之气，肺经秉阴经之气，兼秉阴土之气。 足太阳膀胱经壬水，足少阴肾经癸水。肾为阴脏，膀胱为阳腑。同秉大气中水气而生。 壬癸者，分别为水气的阳性、阴性之称。 水气有封藏作用。膀胱经水气的封藏作用，由上而下，肾经水气的封藏作用，自下而上，以成一圆运动。 足者，膀胱经自头走足，络肾，主降。肾经自足走胸，络膀胱，主升。 太阳少阴者，太阳寒水，少阴君火。膀胱经秉阳水之气，肾经秉阴水之气，兼秉阴火之气。 足少阳胆经甲木，足厥阴肝经乙木。肝为阴脏，胆为阳腑。同秉大气中木气而生。 甲乙者，分别为木气的阳性、阴性之称。 木气有疏泄作用。胆经木气的疏泄作用，由上而下，肝经木气的疏泄作用自下而上，以成一圆运动。 足者，胆经自头走足，络肝，主降。肝经自足走胸，络胆，主升。 少阳厥阴者，少阳相火，厥阴 风木。肝经秉阴木之气，胆经秉阳木之气，兼秉相火之气。 手少阴心经丁火，手太阳小肠经丙火。心为阴脏，小肠为阳腑。同秉大气中火气而生。 丙丁者，分别为火气的阳性、阴性之称。 火气有宣通作用。心经火气的宣通作用，由上而下，小肠经火气的宣通作用自下而上，以成一圆运动。 手者，心经自胸走手，络小肠，主降。小肠经自手走头，络心，主升。 少阴太阳者，少阴君火，太阳寒水。心经秉阴火之气，小肠经秉阳火之气。兼秉阳水之气，此阳火乃太阳寒水封藏之大火，故小肠经称太阳。 手厥阴心包经相火，手少阳三焦经相火。心包为阴脏，三焦为阳腑。同秉大气中相火而生。 相火有燔灼作用。心包经相火的燔灼作用，由上而下，三焦经相火的燔灼作用自下而上，以成一圆运动。 手者，心包经自胸走手，络三焦，主降。三焦经自手走头，络心包，主升。 厥阴少阳者，厥阴风木，少阳相火。三焦经秉阳性相火之气，心包经秉阴性相火之气。兼秉阴木之气。 足阳明胃经戊土，足太阴脾经己土。脾为阴脏，胃为阳腑。同秉大气中土气而生。 戊己者，分别为土气的阳性，阴性之称。 土气有运化作用。胃经土气的运化作用，由上而下，脾经土气的运化作用，由下而上，以成一圆运动。 足者，胃经自头走足，络脾，主降。脾经自足走胸，络胃，主升。 阳明太阴者，阳明燥金，太阴湿土。脾经秉阴土之气，胃经秉阳土之气，兼秉阳金之气。 39、二十四节气圆运动细说 小暑大暑二节 太阳直射地面的热，称之曰暑。大暑者，一年的地面的热此时最大也。 太阳的热，为万物生命的原素。此热经秋由地面降入地面之下，经冬则下沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中与水化合升出地面之际。交夏浮于地面上的天空，再经秋，偕地面新到之热，降入地下的水中。此宇宙一年的圆运动也。 热之能降，金气之力。 立秋处暑二节 此节，为一年圆运动的起点。立秋时，距地面不远的天空之上，压力初降，降到处暑，此压力增多，遂将降到地面而未入土之热，压入土内。 处者，归也，入也。言地面的热，经秋金之降，归入土内也。 此时正当中伏。伏者，言金之降气，将地面之热，降伏而入于土内也。 末伏在处暑前后，一过处暑，地面上便觉清凉，便是暑气入地已多之现象。金之降气，即大气的压力。 秋气肃杀，此“杀”字，古文亦作“降”字解。秋深叶落，乃枝上之阳，降入于根。立秋处暑之后，阳气下降，万物得根，人身即较强健也。 白露秋分二节 热降液生，此时地面早晚便有露气。秋分以前，地面上的热多，地面下的热少。到秋气下降，暑气入地，”地面上有了露时，地面上的热，与地面下的热，多少一样，上下平分，故曰秋分。 寒露霜降二节 过了秋分，地面上的热，降入地面下者多，天空的压力，压入地面下者亦多，地面上遂寒冷起来。白露时的露，但觉得凉，此时的露，便觉得寒。再过半月，地面上的热，降入地面下者更多，大气中收敛力量更大，寒气增加，露便成霜。此时地面上觉得凉，地面下便已温了。人身亦下部增温也。 立冬小雪二节 一年的大气，降沉升浮，其实是大暑小暑的阳热在降沉升浮。 立冬者，降下的阳热，开始在沉也。倘或今年小暑大暑之时的阳热，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便无阳气升浮上来。不惟禾稼无粒，人身且多虚寒死病。 阳热由降而沉入土下的水中，地面上由凉而寒，地面下由温而热。寒则收敛力大，雨使成雪也。 大雪冬至二节 大雪之时，阳热下沉愈深。地面上的雪愈大。见地面上的雪大，则知地下的阳热沉的愈深。气体的圆运动个体，阳热降极则升。冬至者，阳热降极而升之位也。 此时若天暖不冷，或闻雷，或起雾，阳气为外泄，便起上热下寒人死最速的温病。来年春夏病更大也。 冬至之时，天人的下部阳多，阳多则动，多病遗精白带。 小寒大寒二节 降极则升，直上直下性的升降 ， 不能生育成物。冬至后，继以小寒，再往大寒。寒能封藏，阳热经寒的封藏，便不能任性直升。 小寒大寒者，封藏又封藏也。 沉于地下水中的阳热，为万物发生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生长乃足。故明年乃能丰收，乃无危险的病。冬季阳热而反升泄，根本拔起，故重庆冬季雾大，病人多宜附子补阳。 立春雨水二节 冬寒之后，春气转温，温者冬时封藏于地下水中的阳热，升出地面，火从水出，其气温和也。 立春者，大气的阳热，由沉而升也。 雨水者，阳热秋降，地面气冷，露则成霜。阳热春升，地面气温，雨则成水也。此时阳根动摇，小儿即多虚病。 惊蛰春分二节 冬时阳热，收藏于地下水中，万物即随阳热之沉而蛰藏。交春鸟兽交尾，蛇虫启蛰，草木萌动，万物随封藏的阳气升发起来，而惊动也。 春分节前，地面下阳热多，地面上阳热少。春分节后，地面上阳热多，地面下阳热少。地面下阳热减少，故春分后的时令病，多是下虚。 清明谷雨二节 阳热初升于地面，阳气弥漫，地面不明。经春分节后，再升于地面之天空，则地面清明也。此时阳热升出地面者多，雨水亦多，好种谷也。阳热升出于地面者多，地下阳根则少矣。所以此时外感发热，食凉药多坏。 立夏小满二节 地下封藏的阳热，由升而浮，则成夏季。立夏以后地面阳热较多。满者，地面上热满也。曰小满者，比较大暑而言也。此时地面阳热小满，不止旧年降沉的阳热，升现出来的关系。今年太阳由南往北，地面受热的关系亦居其半。但生物的阳根，则旧年降沉的阳热负责较多。地面之际，阳热小满，地面之下，阳热已大虚矣。故小满节后，多下寒之时病也。 芒种夏至二节 地面之际，阳热小满，雨水又足，麦穗生芒，将成熟也。 夏至者，至者，极也。冬至为阳热降极而升之时，夏至为阳热升极而降之时。 夏至之后，经小暑大暑，于是立秋。 冬至之后，经小寒大寒，于是立春。 立春则阳升，立秋则阳降。夏至阳降，必经小暑大暑之热，然后降。 冬至阳升，必经小寒大寒之寒，然后升。 升降的范围大，则由升降而生的圆运动的中气足。所以夏极热，冬极冷的地方的人，特别聪明。 冬至以后，交立春而后阳升。夏至以后，却未交立秋，先有初伏，中伏，而阳已先降。 造化之道，惟恐阳气不降。因阳性本升，所难得者，阳之降也。所以《内经》曰：夫虚者，阳气出也；夫实者，阳气入也。阳升则出，阳降则入，所以人身交春夏则倦怠。交秋冬则健康也。 |
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