出石家庄市南二环顺玉泉路一直西行，过山前大道穿1760米的水峪隧道右转，就来到鹿泉区西部长青景区里的德明古镇。
德明古镇位于梁庄村和水峪村之间的一条山谷中，是一座以古老璀璨的元曲文化为主题的文化特色小镇，西门入口牌楼上赫然四个大字《大元乐府》。长约两公里的仿古建筑群，借鉴《清明上河图》的构建方式，吸纳宋、金、元、明、清传统建筑的精华，桥楼榭亭设计精巧、古朴厚重、典雅大气。一条清澈的河水穿镇而过，让游人体验到秦淮河边的古老风情。
古镇四条主路，按照元杂剧“四折一楔子＂的套路命名为起云路、承雨路、转山路、合水路。四个区域的命名分别为杂剧名、元曲牌名、元曲作者名。里面分别有六苑、八巷、十二景等。还原了元代盛世时期的经济繁荣，社会各阶层的生活场景。
提到元曲，自然会想起关汉卿、王实甫、马致远、白朴、郑光祖等大家的名字，虽然他们的《西厢记》、《拜月亭》《倩女离魂》、《墙头马上》等传世杂剧在古镇的景观中都有体现，但给人印象深刻的却是元好问。德明古镇外围的几条道路都是以元曲大家的名字命名的，唯有好问路最长最宽、标志最明显，而且在环岛处树立着元好问高大的汉白玉雕像。古镇内还有一尊他的塑像，传世之作《摸鱼儿·雁丘词》醒目地书写在高大的墙壁上。未免使人感到好奇，为何元曲仅存六首且没有杂剧作品的元好问，能够在以元曲文化为特色的德明古镇中独占鳌头呢？历史上元好问与鹿泉有何交集呢？
元好问其人及历史地位
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初著名文学家、历史学家。被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。 元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。后隐居不仕潜心著述，元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。主要著作有《元遗山先生全集》、《中州集》、《壬辰杂编》等。
元好问据说是北魏太武帝拓跋焘的后代，其先祖相继迁居洛阳、汝州、平定州。至其曾祖时又移家忻州，遂为忻州人。
元好问天资聪慧、七岁能诗，被誉为“神童”。他的一生经历了求学四方、科举受挫、仕途坎坷、国亡被囚、隐居不仕、潜心著述，终成一代文豪。
元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。正是山河的破碎，诗人的忧患，才造就了这些旷世之作。同吋元好问还是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽恩丛书后记》等，几乎概括了汉朝以来的各种诗歌风格与重要诗人，所有的点评都浓缩在七言诗句中，而且文采斐然。
元好问留下词377阙，是金代作品最多、题材最丰富的词人，兼有豪放、婉约诸种风格。元好问所撰散曲虽传世不多，但却能用俗为雅，变故作新，具有开创性。《骤雨打新荷》散曲，元初曾广为流传，深为元散曲家赵孟頫等人所赞赏。元好问善于创作新曲，文人雅士多依律制词，名妓争先广泛传唱。可见元好问就北曲而言，正是行家里手，自成一家，位于元曲名家之列。
 元好问还是著名的史学家，他目睹亲历金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，又从政多年，强烈的忧国忧民的社会责任感，使他时刻关注着金国的命运和金国史料的保存。金朝败亡前夕，他编撰了一部《壬辰杂编》。金朝灭亡后，元好问抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。多年的奔波，他积累了相当多的金朝君臣遗言住行等资料上百万字，编成《中州集》。这是一部金代诗歌总集，收录了金朝皇帝、大臣、诗人词客乃至布衣百姓的诗词2116首。而且为每位作者共二百五十余人写了小传，填补了中国文学史的空白。
《金史·艺文传》就是以《中州集》为蓝本写成的，后来《全金诗》也是在它的基础上增补而成。《中州集》也为金代历史提供了丰富的资料。正当他着手《金史》的著述时，却抱恨以殁。元好问生前虽然未能实现其修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。元好问的这种“以诗存史、国亡修史”的作法，也多为后人所仿效。
经典名篇品读
元好问的词和散曲几百年来广为流传，并被人们所津津乐道，现各选取一篇代表作赏读。
【摸魚儿·雁丘词】
乙丑赴试并州，道逢捕雁者云:“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。＂予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘＂。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无官商，今改定之。
问世间、情为何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依日平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这阙本来就脍炙人口的“摸鱼儿·雁丘词”，再经过金庸武侠小说《神雕侠侣》的传播，就变得更加深入人心了。元好问通过亲历大雁殉情的故事，抒发了对爱情生死相许，至纯至诚至深至爱情感的礼赞，从而引发了一代又一代人们的心灵共鸣，成为不朽的名篇。
【骤雨打新荷】
绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几?念良辰美景，一梦虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
这首散曲的精华在上片，元好问不愧是写景状物的高手，抓住典型景物，运用生花妙笔，画龙点睛般地描绘出一幅美丽清新的夏季池塘景色。人们赞叹“骤雨打新荷”所营造出的灵动，而且富有生活情趣的情景交融的场景。
元好问与吕氏园
元好问生活在宋、金对峙，金、蒙征战的乱世，颠沛流离、居无定所。晚年卖书筹资在鹿泉(获鹿)买呂氏园建屋，在这座山林庄园里居住八年，直至1257年逝世。后走常山三百里，送其灵柩回山西忻州秀容安葬。鹿泉是他除故乡外生活最长的地方，这些史籍中都有记载，证明元好问与鹿泉有着不解之缘。
但其寓所究竟在鹿泉的什么地方？因年代久远遗存全无，一直以来都是扑朔迷离。经过有关专家、学者的研究考证，通过查阅史料、实地勘验、民间搜集等方法，最终确定元好问的故居就在清澈涓涓的白鹿泉畔、风光秀美的莲花山下——白鹿泉村。元好问的鹿泉新居诗也能印证这一结论。
《鹿泉新居二十四韵》
土门西边井陉渡，野日荒荒下汀树。
指出位置在土门关和井陉渡口的中间。
榆关石岭都几程，客梦往往迷归路。
尘埃风雨半生过，尽著筋骸支世故。
宁州假馆又两年，未保东来不西去。
鹿泉在元代为西宁州。
山城百家家有山，飒面呈山谁一顾。
白鹿泉村正符合这样的地貌。
卖书买得吕氏园，不谓全山举相付。
此句描述元好问将卖书的钱购置了“吕氏园＂，园主人连同园子后面的半座山也给了他。
北崖老作土灰色，拥肿形模一夸父。
北边山崖的形状像是魁梧的夸父一般庞大臃肿，巍峨耸立。根据诗词中描写的情景，“吕氏园＂当在白鹿泉村北靠山的地方，即白鹿泉景观水系靠东北方向的山脚下。
娟娟正有小峨眉，却立不容亲杖屦。
就中抱犊尤峭拔，望见韩山即攀附。
抱犊即抱犊寨韩山即韩信寨。
韩王砦头四望阔，全赵米如才数聚。
眼中麾盖天上来，沢水鼓旗纷偃仆。
汉家威灵万万古，石子连冈犹虎踞。
夏秋众壑会鹿泉，浩浩湍声泻余怒。
指白鹿泉水汇入太平河。
西南诸峰不知数，荡海鲲鲸尻背露。
霏烟空翠有无中，百态阴晴变朝暮。
灵岩龙泉曾一到，独欠封龙展衰步。
指灵岩寺、龙泉寺和封龙山。
学仙不爱徐童花，李相书龛心所慕。
生平怀抱向山尽，老气崔嵬如有助。
岩居枯寂朝市喧，喧寂两闲差有趣。
得行固愿留不恶，流坎且当随所遇。
何曾万钱何用许，万文有山容下箸。
管城初无食肉相，黄帽非供折腰具。
明年高筑野史亭，天已安排看山处。
多慚不及谢宣城，标出敬亭天一柱。
由此可见，元好问故居“吕氏园”在白鹿泉无疑，这与元好问墓志的记载完全吻合。
元好问在鹿泉
元好问在白鹿泉吕氏园居住期间，潜心著述，留下了大量诗篇华章。同时还交友游历，走遍了鹿泉及周边的山山水水。
他曾经多次到龙泉寺访古游览，现寺内仍有碑文题诗:
《游龙泉寺》
柿叶殷红柘叶青，黄花霜后犹鲜明。西风浩浩欲吹帽，石榴冷冷堪濯缨。皇统贞元见题字，良辰美景乐生平。何人解得登临意，灭没疏云雁一声。
从这首诗里我们看到秋天里的龙泉寺，被漫山遍野金黄色的山菊花包围，掩映于殷红的柿子树和苍翠的松柏之中。描述了元好问一生颠沛流离、忧国忧民，并且在年事已高、心神疲惫时秋游龙泉寺的情形。
元好问还经常到鹿泉与元氏交界的封龙山讲学。当年著名学者、数学家李冶主持封龙书院，元好问与他过从甚密，他俩常和教育家、真定督学张德辉一起谈诗论道、讲学授徒，被称为“龙山三老”。李冶发明的半符号式代数比欧洲早了三百多年。他所编著的《测圆海镜》、《益古演段》，集中国天元术之大成，占据了世界数学研究的最高峰。这一时期的封龙书院，还在医学、天文学、音律学、道学等领域取得一系列研究成果。可谓桃李满园，成果卓著。
元好问在鹿泉结交了很多社会不同层面的朋友，包括农夫、商贩、郎中等。他古道热肠、乐善好施、扶贫助弱。当地至今仍流传着许多动人的故事，如《元好问捉贼》、《元好问攀登抱犊寨》、《元好问请客》等等。特摘录一段共分享:
元好问写春联
春节来临，元好问可忙坏了，很多人向他索求墨宝撰写春联，直忙到大年三十中午。下午，他独自一人在村里转悠，观看各家各户大门上的春联。当走到村东头白铁匠门口，见三间低矮小屋，两扇黑黢黢的破大门，还没有贴上对联，没有一点过年的气氛。白铁匠是个憨直的人，勤恳耐劳，但因孩子多，日子过得紧巴巴的。元好问心中生出一股怜悯之情，迈步走进白铁匠的家门问：你怎么连春联都没贴？白铁匠憨厚的咧嘴笑笑，不好意思地说：咱家里这样穷，年还有啥好过的。元好问说：你跟我到家里一趟，我给你写副春联。白铁匠咧嘴笑着连声道谢。元好问回到书房，挥笔写成一副对联，交给了白铁匠。随后又为剃头匠段明义也写了一副，让他一并带回。白铁匠转身欲走，却犹犹豫豫地回过头来，结结巴巴地说：小的不识字呀。元好问笑道：无妨，我念给你听，随后一字一顿地念道:
三间东倒西歪屋
一个千锤百炼人
然后又指着写给段明义的春联说:
不教白发催人老
更喜春风满面生
白铁匠眨巴着眼晴，嘴唇蠕动了几下，好像体会到其中滋味，笑道：敢情先生这词是专们写俺们的，对行对业，俺喜欢。白铁匠和段明义两家是近邻，他们将春联贴好细细端详品味，喃喃连道：元先生人缘好，和咱穷人心连心呐。
大年初一，拜年的人走到这里，都要驻足观看，都说元先生人好、字好、词好。元好问为铁匠、剃头匠写春联的故事，一时传为美谈。
实至名归
行文至此，相信大家已然明白为何德明古镇，鲜明地突出元好问这个文化符号了吧。金、元文坛盟主、一代文宗名号的作用自不待言，更主要的原因是鹿泉是元好问的笫二故乡，历史将他与鹿泉紧紧地联系在一起。况且德明古镇地域归属白鹿泉乡管辖，所以它决不是一般意义上的仿古建筑的堆砌，而是有着厚重的文化底蕴和历史传承的。
至于古镇为何命名德明，不解其祥，我认为除了字面的“厚德载物、彰明昭示”之意外，恐怕跟元好问生父的名字有关。乃父元德明，自幼嗜读有德行，但时运不济屡试不第，因留恋滹沱河景色，举家迁居繁峙砂河驿。以教授乡学为生，布衣蔬食，放浪山水，歌酒诗赋，著有《东岩集》三卷、《金史本传》传世。元好问是元德明的第三子，在他出生七个月时，便过继给了无子嗣的叔父元格，并未与其生父生活过。德明古镇冠以元好问生父的名字，可能有一定的纪念意义吧。
德明古镇所处的区域山青水秀，是鹿泉区自然景观最好，旅游资源最丰富，历史文化底蕴最深厚的区域。白鹿泉自古以来就是鹿泉(获鹿)的名片，“王母娘娘玉簪坠地划泉”、”韩信挽弓射鹿见泉”等神话和民间故事代代相传；土门关扼太行五径险隘、秦皇古道穿井陉口一线羊肠；灵岩山寺晨钟暮鼓、龙泉古刹禅茶伴梵音；抱犊奇寨雄踞太行、韩信砦守望背水一战古战场；白鹿泉甘冽淙淙汇太平、碧水弯弯绕流莲花山；封龙书院承千年文脉、西部长青展现代风彩。这些太行山水人文景观连成一片，成为人们理想的旅游目的地。
此次游德明古镇天气睛好，一路穿街走巷、跨桥登楼，不知不觉红日西坠、华灯初上、玉免东升，璀璨的灯火流光溢彩，把小镇勾勒的玲珑剔透，一轮皓月映残雪，飞檐画阁无数重，恍若人间仙境，别有一番风情，遂赋诗以记之。
《游德明古镇抒怀》
皓月当空照残雪，
楼台璀璨映华灯。
元曲好问承诗意，
宫商律调奏黄钟。
白鹿泉畔遗山隐，
一代文宗千古风。
大元乐府发祥地，
云雨山水是德明。
