一些怪怪奇奇的古石传说（中）

志怪传奇，古已有之。有关石头的，更不鲜见。今天人们谈到离奇的怪石故事，往往先想到《聊斋志异》的“石清虚”。

但古代关于怪石的故事可多了去了，有些令人惊愕，有些令人捧腹，有些让人莫名其妙。从这条线索中，我们也可以窥探古代社会中不被人重视的一种“志怪型”的赏石传统。

文字石上的预言

今人有专门收藏文字石的，大多将其当成一种兴趣爱好。但古人眼里，文字石是神圣的，记载的都是上天的预兆。宋代的《太平广记》里收录了很多这样的故事。譬如唐代齐王就曾经得到过一块青色的龟形石。上面有红色的四个大字——“李渊万吉”。李渊正是齐王的父亲，即我们所熟知的唐高祖。

不过，唐高祖李渊却是一个不迷信的人。他非但不信，反而还叫人用水浸泡摩擦来擦掉文字。没想到泡了几天又经过反复磨洗后，石头上的文字越来越鲜艳分明了。于是宫里宫外的权贵都来庆贺。李渊也以此作为自己享有天授皇权的确证。

当然，这样的“文字石”很多皇帝都收到过。据传盛唐时期的唐玄宗之所以把年号改为天宝，也是因为得到了一块白底红文的文字石。

如果说早期的“天兆”文字石或许还出自巧合，那么到了后期，文字石上的“天兆”就越来越假。唐代甚至还出过一块上有长达1001字的文字石，把皇帝带权贵挨个“赞颂”了一遍，这就实在有些夸张了。好在今天，人们已经知道文字石的形成原理，已经不会再大惊小怪把它当成神迹的印证了。

怪石的天气预报

怪石不但能预兆祥瑞，也能影响天气。

南朝荀伯子的《临川记》里，曾写莫巨山中有一块类似人物坐像的石头。如果这块石头变得肮脏，则当地必有风雨；如果将它洗干净，就会迎来晴天，而它越加朗洁如玉。

怪石有灵

在古人看来，长得奇怪的石头往往是精怪的化身。譬如唐代的潞州军校郭谊，他曾在墓葬中挖出来一块像壁虎一样的奇怪石头。这块石头长约四尺，头尾俱肖。只是可惜在挖坟的时候，工人不小心把石头凿断了。

郭谊当时就一身觳觫，觉得不太吉利。可是经人劝解，郭谊还是将先人和兄长埋葬在了这块墓地中。不久之后，郭谊掉厕遇险，家人和奴婢也死了二十几口人。最终在一次兵败中，郭谊被砍了头，全家老少皆投井身亡。《太平广记》特意将这事情记录下来，当成欺侮怪石的报应。

在古人看来，损毁怪石有祸，而珍惜怪石必然有福。

譬如《稽神录》说一个贫穷的小伙子，无论如何卖力工作，总会遇到天灾人祸，导致家财散尽。突然有一天，他听到了像虫子一样嗡嗡的声音，穿窗而出，触墙坠地，皆化为钱。这个小伙子就原地下挖，果然发现了一块石头，状如石龟，惟妙惟肖。从此之后，他将其妥帖收藏，之后果然能攒下钱，慢慢地变成了一个富翁。

怪石生财

不知道为何，怪石常常与财富联系在一起。这类故事实非罕见。除了上面《稽神录》的这条，《太平御览》也写到过一块令人致富的怪石。这块石头原本放在井台上，相当于一块洗衣砧。但它古怪之处是经常冒着红气。这家人习惯了，并不以为怪。

直到有天两个胡人借宿时，发现了这个怪处，强烈要求向主人买下这个怪石。当时双方还没谈好价钱，主人夫妻觉得奇怪，突然发现有两只黄鸟站在石头上争斗。主人将黄鸟捉下来后，黄鸟就变成了黄金。

无独有偶，《鄱阳记》也有钱仓石的传说。说是江边一块石头长得像仓廪的形状。一天晚上，渔翁夜宿石下，月光中，石头忽然开了一道缝，里面闪闪发光都是金钱。于是渔翁拿了一整船归去，一生富足无忧。

陨石——从幻想到科学

普通形似的怪石被当成神物，那天空坠落的陨石自然更是笃定的宝物了。在宋代之前，关于陨石的记载大多古怪离奇。如《岭表录异》写到：雷州之西的雷公庙能捡拾到一种通体俱黑的雷公墨。

按今天的说法，这其实是一种黑色的玻璃陨石，不足为奇。但古人却认为这是上天的神物。小孩佩戴它，能够辟邪防惊；孕妇研磨吞服它，可以催生助产，多有灵验。

不过到了宋朝之后，人们对于陨石渐渐有了更理性、科学的看法。譬如同样是写雷公墨，在沈括的《梦溪笔谈》里，虽然也记录了雷神坠石的传闻，但同样写到自己“未尝亲见”，并考证了雷为水名，当地多雷恐怕只是附会之言。

这就比之前，不明所以，妄吞怪石的记载要科学谨慎得多了。在今天看来，这无异于一种启蒙状态的科学思维。

 

《梦溪笔谈》的转折

上述的这本《梦溪笔谈》是北宋沈括的著作。沈括博闻多学，对于天文、地理、律历、音乐、医药都有研究。因此这本《梦溪笔谈》中，除了涵盖一般笔记都有的见闻经历外，还涉猎了天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。

最难得的是，他始终坚持用一种客观的视角来分析记录事物。无怪乎研究中国科技史的李约瑟曾说这本书是中国科学史上的里程碑。

从前文我们可以看到：中华文明的源头开始，人们就对于怪石充满了离奇的想象。怪石是精灵的化身，是上天的使者。它可以辟邪防灾、昭示天兆、生财致富、预示晴雨……仿佛是无所不能的奇迹。

但从《梦溪笔谈》开始，怪石撩开了那一层面纱，变得客观真实了。

譬如延州石笋一条，写到延州河岸崩塌，地下数十尺处，发现了石化的竹笋。有人见到后十分稀奇，想要取石上贡。按照过去的习俗，此处就该延伸讲一些奇奇怪怪的传说了。

可是沈括的行文到此一转，开始分析这里的气候并不产竹，是否因为远古时气候不同地卑气湿所致？他想到了金华的松石，想到了从前看到的核桃、芦苇根、鱼蟹之类的化石，认为这些并非精怪成石，只是远古时死去的的遗物存留而已。

又如泽州石蛇一条，虽是一条蜿蜒如龙状的怪石。但沈括也没有附会上福殃的传闻，而是单纯从它的形体、细节特征进行记录……

这些记载乍一看没有什么，但如果你是从先秦文献一路翻阅至此，便会有一种雨住云开、豁然开朗的印象：原来还可以用这样原原本本的方法去探索、了解世界。

可以说，《梦溪笔谈》不但是中国科学史上的里程碑，也是石头描写上的里程碑。从这里开始，石头变得真实可信、不再夸张。

这让人不禁想起了几十年后，一个叫杜绾的人写的《云林石谱》，书里详细记载了各种各样的石头，书里对很多石头的描写都十分真实细致，千年之下仍然如在目前。

这或许是一个时代的转向。