|
有唐一代，真是一个神奇的朝代。从唐的身上，我们可以最直观地看到一个举世无双的盛世可以直接引发怎样的文明爆炸。 这种爆炸，绝对是一个时代朝气蓬勃、活力四射的象征。这样无穷的生命力，自然可以孕育出不可思议的文明。纵贯整个唐朝，竟然出现那么多伟大先贤，足可以证明一个海内升平的国度可以迸发出多少奇迹。 除了政治、绘画、诗文、茶道外，即便是在医药学方面，唐朝也出现了一位绝顶的贤者，那就是“药王”孙思邈。 说到中国历史上的医道宗师，孙思邈的名字绝对是一块绕不开的巍峨丰碑。 中国历史绵亘数千年，可以称得上“药王”的人自然也是极多。例如妇孺皆知的扁鹊、华佗，都是极富传奇色彩的医学大家，但是在这些先贤中，唐代名医孙思邈绝对可以排列在古今医道宗师之首。 孙思邈的塑像大多为坐虎针龙之雄姿，在中国民间，“药王”孙思邈也成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，足可见中国民间对他的纪念和尊崇。 为什么孙思邈享有如此盛誉，甚至成为了几千年中华中医药最奇伟的巅峰呢？这是因为孙思邈的成就，已经达到了令世人叹为观止，似乎觉得只有神仙才可到达的境界。因此世人亦称其为“孙真人”。 关于孙思邈的成就，芦芦哥可以洋洋洒洒写一本书出来，介绍犹如神人的“药王”对于我们这个平凡世界的贡献。在这里，只简明扼要地说一下，供我们拜服。 孙思邈一生著作80余部，被封神的《千金要方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”。《千金翼方》是其晚年对《千金翼方》的补充。除此之外，我们再跪着看完“药王”神一般的其他成就:他是第一个倡导建立妇科、儿科的人、也是第一个麻风病专家、他最早创绘了彩色《明堂三人图》、创造性地将美容药推向民间、首次提出复方治病、最早提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”、系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人、最早提出并试验成功野生药物变家种、最早使用动物肝治眼病、首创以砷剂治疗疟疾病（比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年)、第一个提出“防重于治”的医疗思想、首用羊甲状腺治疗甲状腺肿、第一个发明导尿术的医生…… 跪下吧，你们这些凡人…… “药王”和我们不是一个物种，我们是人，他是神！ 孙思邈的这些成就究竟是一个什么概念呢？我们可以对比其他医学宗师。 华佗发明了麻沸散、将手术引进医学，著有一本《青囊经》，却未曾流传下来；张仲景只凭借一本《伤寒杂病论》封神；再者就是世人备受推崇的李时珍，也是凭借《本草纲目》铭记史册。从这里，我们就可以看出来，如果要完成“药王”这样的成就，对于一个医者来说是何等惊天地泣鬼神的壮举。 既然我们提到了《本草纲目》，那我们就不妨说一说，为何孙思邈的《千金方》远远没有像《本草纲目》那样被我们熟知。其原因就是《千金方》是对唐之前的中医典籍做出的总结性医学百科全书，为中医学之大成之作。 中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过极为复杂和系统的方法，使人体达到阴阳调和而康复。其中的绝大部分理论和概念，对于我们来说是基本不能理解的，如果读来，更是会对中医的治疗方法产生迷惑，因此，在普通百姓当中，《千金方》是无法普及的。 而《本草纲目》更倾向于专注于中草药的治疗，没有那么多人们理解不了的概念，因此也就很容易被人接受了。 但是……重点就是这个但是，如果论专业性的话，《千金要方》和《千金翼方》远远超过《本草纲目》，无论是学术价值、历史价值该是文献价值，即便是在本草方面，《千金方》都是完胜于《本草纲目的》的。可以说，两者并不在一个层次上。 我们可以简略的看一下孙思邈的生平，就能看出一个开挂的人生究竟是什么样的。 孙思邈七岁入学，一天之内就能背诵一千多字的课文。幼时就精于谈论老子、庄子以及先秦诸子百家的学说，且喜爱佛经。洛州总管独孤信甚至赞叹说过孙思邈是个神童，本领太大。 少年孙氏，除爱好医学书籍外，儒家、道家、佛家的典籍他也无所不读。那时的孙思邈就已经知道，凡欲为大医，不仅要熟读医学著作，还要涉猎群书，精通《庄》、《老》、《周易》、天文、地理、五经、三史。他这样想，也这样做了，他刻苦耕读，博览群书。到青年时代，孙氏已是个知识渊博，尤其精通儒家、道家并兼通佛学思想的颇有功底的大学问家了。 后来隋文帝杨坚征聘他担任国子博士，他谎称生病没有出任。唐太宗李世民征召他到京城，要授给他爵位，被他谢绝。显庆四年，唐高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又被孙真人坚决谢绝。 令无数人垂涎三尺，做梦也想要的得到的官职，在孙思邈的眼中，根本不值一提。孙思邈一定认为，尔等凡人，怎配得上与我为伍！ 孙思邈深受道家和佛家思想的影响，便四方游历，先后到长安以西600余里的太白山和长安以南200余里的终南山过了数十年的隐居生活。 这就是活脱脱的神仙。 孙思邈简直就是一个“药痴”，他为了采药，跑遍了山岭沟壑。他还史无前例地自己开辟了药材园，详细记载了药材的种植、炮制、贮藏等。唐贞观年间，孙思邈在衡山为了采集松脂，于立夏那一曰，从山岭向东跋涉四百八十里，又南行入谷五十里，终于采到了“不见日月之松脂”。 就是这样的“痴”，终令孙思邈成为“药王”，也正是这样的执着，才能够最终成就古今中医学史上的巅峰之作——《千金方》。 不止是医术，孙思邈的为令万世敬仰的原因，还在于他的医德。 “人命至重，贵于千金”是孙思邈的座右铭，他说，医者治病救人，不能问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智，要视病患为自己至亲一样悉心诊治。“药王”谦恭谦逊，他还说，治好病人是医家本分，行医忌自矜功伐，所谓“善医者无煌煌之名”，实为万世楷模。 看到了吧，只是这句“善医者无煌煌之名”，就不知让后世多少医者汗颜。 孙思邈最为人乐道的是他的长寿，这得益于他自身对医道的精通和理解。他潜心钻研唐以前历代医家的著作，遍学古今，所有医理均进行了深入细致的研究。除了医学，对儒释道以及经史子集的广泛涉猎，又使他总结了天地自然的规律，从而前无古人地将之应用于医道。 他说，人要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，医道的实质，就是研究自然和人体的关系。冷热不按季节，天地之间便会发生滞塞，阴阳也会失调，人怎么能够不生病呢？ 也是因为顺应四时，张仲景才能在百岁而视力听力不衰退，神采奕奕。 孙思邈于高宗永淳元年去世。死后月余，脸色外貌没有变化，抬起遗体入棺，轻得好像只是拿着空空的衣服，人们为之惊异。这是非常可信的史料记载，并非后人杜撰。 关于孙思邈的真实年龄有很大的争议，有说其享年165岁，也有说141岁。但无论如何，孙思邈比当时人们的寿命长得多，却是不争的事实。 关于孙思邈一生用药无数，却在临死前，要弟子毁掉一付药，这又是怎么回事呢？ 孙思邈想要毁掉的，正是“五石散”。五石散被记载在很多史籍上，源于秦代而在魏晋南北朝时开始逐步传播开来。 相传张仲景的《伤寒杂病论》中也有记载，此药性热、克寒，是治疗伤寒病的处方，因其药效又被称为“寒食散”。 为何孙思邈一定要销毁此方？因为此方虽好，却实则是一味慢性毒药，长时间服用，将会取人性命。 但是这味药又有一个独特的功效，会使人出现幻觉，很容易上瘾，就像是现在的毒品，吸引无数人，也有很多人因此死亡。但古代贵胄名仕就喜欢追求这种无与伦比的刺激，五石散恰好迎合了他们的需要，于是此方盛行了数百年。 期间并非无人质疑五石散的毒性，据《隋书·经籍志》记载，当时社会上就至少就至少流传着二十余家“五石散”的解毒方子。但是经研究，这些所谓的解毒药没有一点功效。 因此，到了唐代，依然有很多人因为服食五石散而丧命。 于是就有了孙思邈在他在《备急千金要方》中这样记载:宁食野葛，不服五石。 孙思邈最终并没有直接毁掉这个药方，由于其中几味药材确是对伤感有疗效，因此“药王”就在原有的基础上对五石散进行了改良，将毒性祛除，这样一来，方子就比较温和，虽然仍然有人服用五石散，但是致死率已经大大降低了。 为什么孙思邈不直接销毁五石散的方子？这其中是有原因的，除了此方确能治病以外，还有受当时封建王朝的影响，一般服食五石散的人大多都是贵族，想要完全改变这样一群拥有庞大势力的人，凭借孙思邈是有心却无力做到的。 孙思邈医者仁心，不忍再见有人因此身亡，故而只更改了药方，却并没有将其销毁。 史料记载，五石散在唐朝并没有禁绝，但因服用而致死者已大为减少，这也是一代“药王”孙思邈临终前最希望看到的。 |
|
|
