【原】选择没有对错之分，只有是否更合适之分！

【原文】《资治通鉴》周纪二

韩昭侯作高门，屈宜臼曰：“君必不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也。夫人固有利，不利时。往者君尝利矣，不作高门。前年秦拔宜陽，今年旱，君不以此时恤民之急而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。故曰不时。”

【译文】

韩昭侯修建一座高大的门楼，屈宜臼对他说：“您肯定走不出这座门的。为什么呢？因为时运不宜。我所说的时候，并不是指时间。人生在世有顺利、不顺利的时候。过去您曾经有好时运，却没有修建高门楼。而去年秦国夺去了我们的宜陽，今年国内又大旱，您不在这时抚恤百姓的危难，反而奢侈挥霍，这正是古话所说的越穷越摆架子。所以我说时运不宜。”

【解析】

屈宜臼其人是谁？

历史上对这个人的描述不多。只有在《资治通鉴》和《史记》中对其有记载。而记载也都是只关于韩昭侯这个事情。屈宜臼本人是楚国的士大夫，不是韩国的。所以他才能这样说韩昭侯。如果换成他是韩国士大夫、亦或者说楚王，你看他敢不敢这样说。搞不好立马就被处死。

屈宜臼说的对不对？

如果说从接济百姓的角度来说，屈宜臼说的对。在百姓危难的时候接济他们，的确是仁政，也是一个君主应该做的。

但是如果从韩昭侯、乃至韩国的角度来说，屈宜臼的说法又过于片面。屈宜臼没有看到这些可能受到时代局限性的影响，格局不大。

1.以工代赈

在秦国夺取宜阳之后韩国大旱，这个时候韩昭侯下令修建高楼，某种程度上来说算是基础设置建设。而建设就需要人，这些劳动力需求完全可以吸纳那些因为大旱而受影响的百姓。

直接赈济百姓行不行？也可以，只不过就是变成让百姓等着朝廷来救济发粮。那么以后只要有这种事情发生，就会养成等的习惯，而不去想法办自救。

2.拉动内需

修建高楼要不要木材？要不要砖石？修建高楼还能带动相关产业的发展，而这些产业扩大生产，同样需要吸收劳动力。又从另一方促进了韩国的稳定。

其实这个放在现在，就是最简单拉拢内需。只要经济不好，国家就搞一波基础设施建设，然后经济就会慢慢好起来。显然韩昭侯似乎也摸到了其中的诀窍。

3.基层控制

历朝历代，每次大灾大疫必然有别有用心之人趁机作乱。而那些没了收入陷入饥困的百姓就成为这些别有用心之人的棋子。用以工代赈的方式，配合拉拢内需把这些百姓给引入到手工业、建筑业中。这些人有事干、有钱拿，能吃的上饭自然就不会跟着去作乱。

4.展示国力

这个时候，韩国的情况并不是很好。韩昭侯这样做给其他国家释放一个信号，别看韩国现在打败仗还旱灾，但是韩国其实还是挺强的，依然有钱来大兴土木，所以想要打韩国注意的国家，省省心吧。

这也就是屈宜臼所说“时诎举赢者也”越穷越显摆。其实这个也好理解。一个人不显摆，那么大概率会被别人认为这个人穷。如果这个人显摆，也大概率会认为这个人有钱。显摆是一种信号释放，至于是真的有钱还是装的，恐怕只有这个人自己知道。

屈宜臼说韩昭侯显摆，恐怕屈宜臼自己都搞不清楚韩昭侯是真还是假。

所以，单纯的赈济不过是消耗韩国的物资等待旱灾转好，物资要消耗，但是人力没有发挥出来。而韩昭侯的办法花同样的钱，不但修了高楼还赈济了百姓，更是避免的潜藏的危机爆发。

从谋略角度来看，谋略就是把资源合理运用发挥最大效果的过程。所涉及的问题无非就是在什么时间、用多少资源、以什么样的形式花在什么样的地方。

面对韩国战败丢了宜阳并且出现旱灾，直接赈济是一种办法，而韩昭侯的修建高楼也是一种办法。两种办法出发点都是好的，区别只有哪个办法最后的到的效果最好而已。

【启发】

想把一件事情做成功，无非就是在对的时间、对的地方，用足够的资源，以正确的方式，做对的事情。满足这些才算能把事情做成功。

这些问题又像是选择题。选项由我们自己想，能想多少选项全靠自己的眼界、经历、教育、信息获取能力。而能否选择到最合适的，同样也是靠自身能力和素质。

所以，在面对别人选了一个我们所不认可的选择时，可能在他眼中是他能够选择出来做好的选项了。我们不处于他的角色是无法想明白。

也有可能我们看到有人的做了我们看不懂的选择，可能是因为我们的眼界、经历、教育、信息获取能力有限，无法看明白而已。

但是，他们的做法不对吗？非也！只不过是角度不一样而已。

所以说，你做的任何选择，对于当下的你而言，是对的，但是跳出一个更高的维度，必然有能够更好地选项。

而你如何去想到并发现这些选项呢？

• 关注我，以后我会慢慢告诉你，怎么做更有利的选择。