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唐代诗人中，除了有诗仙李白、诗圣杜甫外，还有一位诗佛贾岛， 贾岛除了称号超过李杜外，后世人给他建造的墓地和纪念场所也超过了历史上所有的诗人， 唐朝诗人巨星璀璨，贾岛的诗不是最好，很多人把他列为三流诗人， 可后人们为什么对他极为推崇呢？ 1. 唐代诗人中，至今还流传着一个温暖的故事。 贫民贾岛，骑驴吟诗，冲撞到了当时京城级别最高的领导韩愈的仪仗队。 卫士们把贾岛捉住，送到韩愈面前汇报情况。 唐宋八大家之首的韩愈，此时是京兆尹兼御史大夫，天下所有的官员都惧怕的角色，位高权重，但他也还是一位诗人。 贾岛汇报说： 昨晚去郊外拜访朋友李凝，月光皎洁，夜深人静，沿着山路找了很久才找到李凝的家，敲门声惊动了树上的小鸟，李凝却没有在家，于是就写了一首诗留下。 可是，有一句诗是用“推”还是用“敲”，一直想不好，想着想着，驴就冲撞了您了。 韩愈一看这是一位痴迷的诗人，就问：是一首什么样的诗呀？ 贾岛就说了他写的这首《题李凝幽居》： 闲居少邻并， 草径入荒园。 鸟宿池边树， 僧敲月下门。 过桥分野色， 移石动云根。 暂去还来此， 幽期不负言。 韩愈也是苦出身，仕途很辛苦，看到贾岛如此用心写诗，很受感动，于是，两个人就蹲在路边，研究是用“推”还是用“敲”。 韩愈对贾岛说：“还是敲字好些。 月夜访友，即使友人家没有闩门，也不能鲁莽推门，敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？” 这个故事很暖心，从两个方面适应了社会心理的需要，一方面是教导人们做事情要认真，拿不准的事情要反复推敲；另一方面，社会也需要领导干部们要像韩愈那样，密切联系群众，平易近人。 所以，推敲的故事源远流长。 2. 韩愈爱才，他对于干部的培养，都在他的著名的《师说》里面了， “世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有”。 这是千百年来很多仁人志士都引以为憾的事。 伯乐韩愈看这位千里马还是一个和尚，因为是“僧敲月下门”嘛，于是就劝贾岛还俗，继续参加科举考试，以便将来更多更好的为社会做贡献。 两个人的友谊从此就开始了。 其实，贾岛骑驴撞到了韩愈，背后可能还有故事。 因为，贾岛撞到韩愈之前，贾岛已经认识了孟郊。 孟郊和贾岛的经历性格爱好都差不多，所以，后世的苏东坡总结出来“郊寒岛瘦”四个字，一针见血的点出了两个人的人生和作品的风格。 孟郊曾经向韩愈引荐过另外一位诗人张籍，张籍成了韩愈的学生，追随韩愈一生。 可孟郊为什么没有直接把贾岛推荐给韩愈呢，而是让他骑着驴撞到了韩愈呢？细思恐极。 帝都名利场，鸡鸣无安居，这是诗人白居易对长安不容易生存的感叹，此时的贾岛已经是穷困潦倒： “下第只空囊，如何住帝都”、 “井底有甘泉，釜中乃空燃”， 还有更比这让人走投无路的情景吗？！所以，他需要有一条捷径。 估计也是剧情需要，文似看山不喜平，越是离奇，人们越是喜欢。 贾岛和韩愈“推敲”的故事，不能想的更多了，想的再多一点，就显得咱们不厚道了。 不管怎样，贾岛认识了韩愈。 3. 唐朝的时候，选拔干部是科举和门荫并行，科举是给普通平民子弟准备的上升途径，门荫则是官员子弟的直接入选。 官僚阶层盘根错节，早就形成了一个个的利益集团，寒门子弟即便是通过科举考试，跻身官场，如果不被某一个集团接纳，也是孤官，秋风起时，最容易倒霉。 人们经常说，寒门子弟还能逆袭吗？根子都在这里。 韩愈也是靠着科举考试上来的官员，所以在周边都是门荫而来的官员中间，就显得比别人更努力、更爱才，他的一篇《师说》，改变了很多人的人才观，尊师重教，不能瞎闹。 韩愈带出了一帮学生，所以他也要带贾岛。 可惜，贾岛的确不是应试型的人才，“累举，不中第”，考了很多次，都没有考上。 科举也远不是诗人心中想象的那样光明、公正，贾岛还俗又脱俗。 他写了一首《早蝉》，抒发自己的苦闷心情： 早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。 仕途不顺，怨天尤人有用吗？继续考吧。 4. 你满心的热爱生活，可生活真的不一定热爱你。 长庆二年，贾岛再次应举，“同贾阆仙辈贬，谓之举场十恶”，被取消了录取资格。 仕途坎坷，心情苦闷，做《病蝉》诗： 病蝉飞不得，向我掌中行。 拆翼犹能薄，酸吟尚极清。 露华凝在腹，尘点误侵睛。 黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。 更悲伤的事情接踵而至，好友孟郊于元和九年突发急病而死。 至长庆四年，韩愈又病逝。 而此时的贾岛却依然是一介白衣。 直到贾岛五十八岁那年，贾岛才出任长江县主簿，相当于县监察局长。 开成五年（840年），贾岛三年考满，迁任普州司仓参军，正八品，相当于现在的正科级。 会昌三年（843年）七月二十八日，贾岛就染疾卒于任上，无儿无女。 总结贾岛的一生，实在是穷困的一生、颠簸的一生，同时也是奋斗的一生，在文学事业上，还是“推敲”的一生， 两句三年得，一吟双泪流。 知音如不赏，归卧故山秋。 可就是这样一个憋屈了一生的三流诗人，为什么为后世推崇到如此高位呢？ 5. 最早推崇贾岛的人是唐末诗人李洞，他给贾岛铸铜像，加以膜拜。 《唐才子传》记录了这样的事情：（李洞）”酷慕贾长江，遂铜写岛像，载之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗以赠之，叮咛再四曰：“此无异佛经，归，焚香拜之”。 李洞也不是普通的佛教信徒，他是李唐诸王之孙，皇族后裔，在当时的诗坛很有影响力，《全唐诗》里也收录了他的诗， 另一个把贾岛当成佛供起来的是南唐人孙晟，这个人的经历与贾岛有些像，但比贾岛命好，早年做过道士，入仕后历任中书舍人、翰林学士、中书侍郎，最后做到宰相。他尝画贾岛像，置于屋壁，晨夕事之。把贾岛的画像挂在墙上，早晚烧香膜拜。 最能体现贾岛死后得到推崇的是，到现在为止，一千一百多年过去了，还有贾岛墓四处，一个是在北京房山区石楼镇二站村，这是贾岛出生地，有衣冠冢、祠堂、碑亭，明清两朝都修葺过。第二个在四川安岳县城南郊安泉山，是贾岛死葬地。第三个是在四川遂州蓬溪县长江坝明月山，这里是贾岛工作过的地方。第四个在安徽当涂山，清朝人吴省钦写到：当涂青山之北，有李白墓，南即贾岛墓。 墓地不但多，规格也高，仅北京的贾岛纪念馆，占地就有一百三十多亩。 仅墓地的数量和规格，超过了中国古今所有的作家、诗人。 6. 生活虐我千百遍，我待生活如初恋。 贾岛仕途坎坷却又依然对生活充满信心，几次出世入世，佛儒两界朋友众多，很多还都是像李凝那样的官场失意的人。 大家最熟悉的《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。 松下问童子时，心情轻快，满怀希望；言师采药去，答非所想，一坠而为失望；只在此山中，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：云深不知处，就惘然若失，无可奈何了。 失望赶走了希望，人生又何尝不是如此的一波三折呢？ 所以，在中唐时期，有很多中下层知识分子，都有与贾岛相同的境遇，他的诗，表现了很多失意文人的穷困和苦闷。符合士子和下层文人的审美口味，所以，推崇贾岛成为当时的一个时尚。 晚唐至五代，学习贾岛的诗人不计其数，闻一多先生称这一时代为“贾岛时代”，从那以后，每一个时代的末期，都会有诗人效法贾岛，包括宋朝末期的“四灵诗派”、明末的“竟陵诗派”、清末的“同光派”等等。 7. 闻一多先生还对贾岛热产生的社会背景做过分析，他说： 初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。 在多年的热情与感伤中，他们的感情也疲乏了。现在他们要休息。他们所熟习的禅宗与老庄思想也这样开导他们。 孟郊、白居易鼓励他们再前进。眼看见前进也是枉然，不要说他们早已声嘶力竭，况且有时在理论上就释道二家的立场说，他们还觉得“退”才是正当办法。 正在苦闷中，贾岛来了，他们得救了，他们惊喜得像发现了一个新天地，真的，这整个人生的半面，犹如一日之中有夜，四时中有秋冬... ...这确乎是一个理想的休息场所。 让感情与思想都睡去，只感官张着眼睛往有清凉色调的地涉猎去。 也许，这才是人的本真吧。 |
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