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人人向往吉祥，家家渴望吉祥，尤其是人逢灾害国家有难之时，更是如此。康百万庄园随处皆是的吉祥图案，便是世人这一社会心态的写照。庄园的吉祥图案，为砖、木、石雕。雕图所取内容，以日月星辰，花草百鸟，四书五经、神话民谣，无一不涵；从人之初的祝贺到对人生五福的追求，无一不包。一幅幅一帧帧图案，满漾着对美好生活的憧憬，满漾着对人生幸福的梦想，满漾着对未来希望的寄托。这些图案，以象征，比拟 ，双关，直描，等艺术手法，为后人留下了一园因物喻意，物吉图祥，图意完美结合，家训古理相 融的艺术瑰宝。
其特色有三；一是图必有意，意必吉祥；二是图不尽言，言不尽意，意不尽理；三是图外有音，形为有声，案外有话。 很明显，康家耗费巨资，雕刻这些吉祥图案，断非视觉上的摆设和祈祷性愿景，而是借此施“无为之治”，“行不言之教”，激励子孙从吉祥图案中去寻吉祥的“根”！让后人从“根”上做起，“自化”，“自正”，“自富”，“自朴”。从而确保家族代代如意，辈辈吉祥。具体表现有五：
以学识涵养追求吉祥的心态。以什么样的心态去追求家运的吉祥呢？庄园的儿童居里，一幅“魁星点斗”表达了对“望子成龙”吉运的追求，其位于三院二门前的门枕石，在“传家有道还是读书”的联旁，一幅石雕图作了回答：图中，老师手提着灯笼，学生深夜来求读，悬梁刺股的精神溢于图外。其雕花顶子床上的“课读”、“教子”以及其他地方的“立志成才”、“五子夺冠”等雕刻图案，都一一渲示着只有以丰富的学识来涵养追求吉祥的心态，吉祥才能得到。
以和谐营造追求吉祥的氛围。生活告诉我们，任何的吉祥都需要和谐的氛围来催生。为此，康家注重教育家人“自和”：引导家人生活上“居贵敬”、“行贵简”，待人上“端洁退让”、“谦受益”；培植家庭“内和：”要求家人“尊老爱幼”、“妯娌和睦”，就连床上也雕着“家和业旺”的劝导；营造家庭环境上的“外和”：注重“德义传家”，交往“凡事让人一步”，经商“ 临财放宽一分”，以宽容对待乡邻，以吃亏对待世人。以此“三和”，营造家庭吉祥的氛围。
以善行，积累吉祥的福报。人对吉祥追求的目的，是迎来吉祥的福报。康家认为，“世事亏乃福、善必有善报”。因此，注重以善行，积累吉祥的福报。善待自然，以求天地福报。庄园不少吉祥图案，溢满着对天地的敬畏，对大自然万物的崇爱。三朵菊花或三只羊抬头向日，为“三阳开泰”；树下一鹿一鹤，为“六合同春 ”；凤凰飞向太阳，为“丹凤朝阳”；莲花金鱼共融，为‘莲年有余’；蝙蝠、鹿，一飞一站，为“福禄双全”……人往这些吉祥图案前一站，“雪后赏梅、霜前访菊、雨中护兰、风外怜竹”，让人油然而生“换人心为自然之心、始知大自然亲”。由此，崇爱万物，善待众生，以求大自然福报。敬乡邻，以求百姓福报。哲语有“千夫所指、无疾而终”，民谚有“唾沫星子咒死人”。康家深知百姓之心，乃吉祥福报之源。庄园中“功德室”16块书法雕刻，记载了当年鲁豫陕不少百姓对康家敬乡邻，护百姓的歌颂。从康家角度讲，这正是以此求得百姓对自家吉祥的福报。利让农商，以求社会福报；“商品为轻、商德为重、审世诚为”“敦崇信义”等联刻，都点明了康家这一意图。由此，以行善来求福，以积善求福报。
以“留余”，拓展吉祥的时空。或许，当康家在置设“富贵不断头”“青春常驻”图案，渴望自家“船行六河、耜耕三省”，家运长久、吉祥永存时，会想到“日中则昃、月满则亏”的自然规律，会想到“富不过三代”的俗语。正因此，康家创设了“留余匾”，从持家角度，向子孙后人发出了拓展家运长久吉祥的奥秘；留余于造化，以图“天人合一”、家运长久；留余朝廷，以图尽忠发财、家国共兴；留余百姓，以图仁施一方，赢来呵护；留余子孙，以图节福戒奢、代代昌盛。以“花未全开月未园”的持家境界，求得家运在时空上的长久吉祥。
以自律，提升追求吉祥的格局。只有天地吉祥，人间方能吉祥，岁月风调雨顺，百姓方能安居乐业。同理，只有一个国家吉祥，才有一域一家之吉祥。康家书香门第，深知此理，因而在追求自家吉祥时，注重提升追求的格局，即把追求天地万物，国家民族的吉祥放在第一位。“天之赐福、善人隐优；天之降殃、善人愯惶”，“承帝明德、师象山则；下民安乐、受福无疆”等雕刻，显示了康家敬天地、崇自然以及遵守国法，国泰则民安的感恩之情。而其家族数百年来开荒植岭，承修黄河大坝，救助赈灾百姓等等，则从实践上践行了这一追求吉祥的格局。
地，唯其广厚，方能“载华岳而不重，振河流而不泄”。由此，可以看出，康家设置满园吉祥图案，百追吉祥，千求吉祥，其追寻的“根”，唯在“心”吉祥。只有心吉祥，百事自吉祥…... 作者：杨西京 审核：李晓霞 |
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