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易经象数理论文集
震卦为同卦相叠，震中有震，震为雷为动。序卦传说：“主器者莫若长子，故受之以震”。鼎者器也，国家权利的象征。震为长男，故取主器之义，所以震卦在鼎卦之后。长子是古时王朝第一顺位继位人，为主器之主，序卦取其一义之大者，为相继之义。 震挂为八卦之一，乾坤六子之长，以阴初生阳，故为长男。伏羲先天八卦方位与巽对，后天八卦方位与兑对，先天与后天居位有所差异。巽以阳初生阴而取名长女，而兑则为少女。若在后天，震主东方木，兑主西方金。后天八卦是以洛书九宫方位为序，体现的是阴阳互生，五行始成之序。故以卦而言，如取先天则与巽为主宾，在后天则与兑为匹配。震挂之用亦如艮挂、巽挂、兑挂，有先天与后天之别。周易为后天之象，故从震兑相对成用者居多，而其往来挂却不是兑挂而是艮挂。从卦爻来看，震挂与艮挂原为一卦，惟倒易其上下而已，反震即艮，反艮即震。如往为震，则来为艮。故周易之序，震艮相继，系辞传说：震起也，艮止也，一起一止，犹如一始一终，亦即一往一返，一去一归之意。故卦始于震，终于艮。而震之始则非如乾之大始，乃后天之始，即为时之首。艮之终，也不是坤之大终，乃为后天之终，即是时之终。震始而艮终，为气数使然。若以位而言，则仍应为震与兑。震为阳道之始，兑为阴道之穷。故雷泽归妹为女之终，是自震始至兑终之一例。 震卦一阳两阴，阳在初。兑卦则两阳一阴，阴在上。一升一降，其行全反。恰成始终之象，如行路者，自甲地始，至乙地终，往来异向，则为穷变之时。又如日行由东而西者，亦由西而东，因有其极，合之一日，则朝为日出，为震。夕为日入，为兑。循环不己，终而复始，自有其度。震兑之间，为一始一终，而不是最终，是从始至终，终而复始，犹如一年始于春而终于冬，而冬后又有春。震挂与艮挂亦是如此，震为木，艮为土，震挂先天居于东北，艮挂后天居于东北，从先天与后天的角度来看，震挂与艮挂同属东北，故震为始而艮有终。在后天八卦中艮居震先天之位，且与震相连，自可协震之始，此乃震始艮终之道。 震卦为六爻卦上震下震，如离、坎、巽、兑是同样的道理。故在原卦为两阴一阳，合成之后则为四阴两阳，而上下相应。初爻与四爻皆为阳爻，二爻与五爻，三爻与上爻皆为阴爻。其卦象则为阳自初始，至四爻后相接而起，遂如波浪，一起一落，落而后起。与坎卦卦象正同，坎卦下卦九二，上卦九五，两阳相应，中间两根阴爻，亦如水波之前后相接，中间自落。故坎卦象曰波浪一浪接着一浪，而震卦则如滚滚的春雷，雷声阵阵。震为雷，雷乃行于云中，亦犹波之行于水面。雷者阳之气，而云则为阴。波者为浪，而水本静，静生动则波成，阳出阴则雷鸣，一阴一阳，一动一静，相依相成。如水波之相接，雷声之起落，一次又一次故曰洊。洊又当重也、再也，即谓之迭，一片一片，相压而不断。雷以电名，雷之发有光有声，光行若龙蛇之飞逝。而声发于空中，则以气有强弱，云有厚薄，道有远近。或有崇山峻峰之隔绝，或以巨风疾雨之搅阻。则闻者若断若续，时而震耳欲聋，时而沉闷低吟。遂如水波而自成低昂之象，扬抑之形。此一起一落，就如卦象中的两根阳爻，重迭接续，巨细不一。所以震卦就叫做上震下震，与其他的同体卦讲法不同。如离卦曰明两作离，艮卦曰兼山艮，巽卦曰随风巽，兑卦曰丽泽兑，皆揭示上下同卦之意。而坎之水洊至习坎，则尤与震卦类同。是以雷行与水行最为相似。震以洊至，则威严愈壮，如发爆然，连珠不绝，势气惊人，以其声之震可见天之怒威。人以雷比天之怒，谓其蓄之久而发之骤。郁之甚而宣之疾。则犹如人由愤怒而宣其威，因忿恨而吐其郁。自有可畏之情，当惧之势。故由雷之迭鸣，君子遂有恐惧之心，而加强修省之风气。此人道之震，亦与天之震相应。畏威而自戒慎，知怒而自反省。君子成德之士，实以此为其道。常人是有过则惧罚，有罪则畏诛，行恶则有疚于心，妄念则多馁其气。而君子则为其不待罚而自改其过，不犯诛而已避于罪，无恶行则心自坦舒，而少内疚不妄念则气自充沛。故曰君子有终身之忧而无朝夕之患，为防止时时恐惧而夕惕若，戒慎乎其所不赌，恐惧乎其所不闻。要夕惕若厉，防微杜渐，将恶行妄念制止于萌芽状态。敬其事而行至善，喜怒哀乐不害于性，中和位育永契于天。修省者必克己复礼反身自诚，即大学当中讲的诚正修身之道。故因闻雷而惊畏而悔改者为常人之行，因读震卦象而恐惧而修省者，乃君子之行。此则坤履霜而知坚冰之至，见机而作。震天道也，而人道则重在戒惧反省，不畏其已宣之威，而怀其未至之刑。 不贪其已昭之泽，而育其未明之德，是以洊雷震。而自恐惧修省，则人道既尽天道不违，则顺以致之。此皆属于位育之功，即中和之德。此则乾卦所谓乾道l变化，各正性命，保合太和。太和之保，亦自恐惧修省而成，而必以变化为前提。为雷震者，天之变也，易经之震卦，鼎卦革卦之变也，变则可以成矣。常人但知其常，不察其变，故不知恐惧修省。以天光温育而喻于人，惟欣赏于于春风和煦，而忘却秋冬之残酷。虽幸生于暖日，而忽视蛰藏之枯寂。不明变化之数，不解性命之正，遂无以保合太和，成其利贞。 震挂一阳始于下，节令为一年之始的春季。在十天干中甲乙属木，首位之荣，东方之地，所以帝出乎于震，所以震挂称为始，或谓之首。以六爻而言，则上挂与下挂相同，初爻与四爻皆为阳爻，二、三与五、上皆为阴爻，成两阳四阴之卦。震挂与艮卦恰恰相反，即为往复挂。所谓起与止者、往与复者皆指的是阳爻，阳道升，自下而上为起为往，至上已穷为止为复。止者不可再升也，如欲前行，只有下降到初始之位，所以震挂与艮挂自相始终，恰成往来。以挂义而言，震动也，作也，惊也。震字从雨，其下为辰，与震字谐声会意。以震为雷，如雷之动，为阳气泄于太空，行于云中，故取名震为雷。震乃雷之用，雷见必震，雷鸣必动，不仅为气之动，所有物象皆随之而动，所以称动万物。 震卦一阳生于二阴之下，阳动而上行。震有动而奋发震惊之义，乾坤之交，一索而成震，生物之长也，故为长男，其象则为雷，其义则为动，雷有震奋之象，动为惊惧之义。震卦卦德为奋励，表示阳刚在下不愿被阴邪所压制而奋起之状。表示不守成规，不干落后、永往直前。故“万物出乎震” 。震为激发性，主动性。 从以上分析可以看到，震卦有以下两层含义。一是震卦蕴含着奋发向上的精神。阳动而上行，万物出乎震，在传统的教育中，就有“有父从父，无父从兄的”的规则，可见长子在家庭、氏族、皇族中有着特殊的地位，从而也就要求长子要身先士卒，奋发有为负起掌舵人的职责。二是“警惧”的意义，我们常说的成语叫振聋发聩，振警愚顽都是警惧、警醒的意思，人们生活在社会之中，必须常怀敬畏之心，方能行有所止，不会为所欲为。 震卦其象为雷，其义为动，动是易经理论的核心，易经承认事物是不断发展变化的，而变化的根据就是动，是阴爻与阳爻的相互作用的结果，阴与阳的交互作用，就是事物内部的阴与阳的矛盾运动。所以才有“万物出乎于震”，是阴阳的矛盾运动才会有万物的出现。我们为震卦画的卦象就是：雷惊百里震为雷，自强不息有作为，常怀敬畏常自警，勇往直前不自馁。
作者 徐振中 |
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