 《锦衣之下》淳于敏剧照 随着各类古装剧的大火，电视剧行业掀起了古装热潮。近来，电视剧《锦衣之下》大火。淳于敏作为其中重要角色给观众留下了深刻的印象。淳于敏在簪花大会上阴差阳错要嫁给盐商司马家，后敏儿弟弟淳于启又杀害司马府的管家，使得重男轻女的淳于家要用女儿来解决这场闹剧。她的婚姻是古代典型的“父母之命，媒妁之言”型的婚姻，不管结成婚姻的原因为何，终究还是家长的包办婚姻。  《锦衣之下》淳于敏嫉妒图 古代女子择偶大体是分为三种的：一是完全不计后果自主择婿，二是在父兄监督下择婿（含包办婚姻），三是父兄对于女子择婿对象给予承认。现今我们都知道婚姻自主是最起码的权利，但是在过去那种封建思想的束缚下，很多人是不敢也不能去反抗去批判的。接下来看看部分古代女子在这个过程中的表现吧。 一、自主择婿——“肆无忌惮” 《南史.荀伯玉传》有荀氏女子当嫁，“明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得”的记录。荀氏女子反对家庭的包办婚姻，有自己的标准和对象，最终于婚前一天逃跑了，并没有与家庭有所商量。结果是荀氏女“遂出家为尼”，她的哥哥最终也“败亡”。古代讲究“聘则为妻，奔则为妾”，因为婚姻的“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎是缺一不可得。  完整的古代婚礼比古装剧复杂多了 在那时看来，这六道程序少了就不会幸福，女子也不会受到重视与关爱，所以原本是有地位的家庭的女子，却因私奔沦为妾，对女方还是女方家人都是万万不能接受的。纵然都知道“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲”，可是迈出了“肆无忌惮”自主择婿的这一步，想必就没想过回头吧。在南北朝时能这样地自由也是相当难得。 二、携父兄择婿——“半自主” 历史上著名的徐吾犯之妹择婿给后世提供了借鉴。因徐吾犯之妹貌美，有公孙楚给徐家下聘礼，却发生了“公孙黑又使强委禽焉”的事情。徐吾犯招惹不起公孙黑，便求教好友子产，子产是郑国有名的学士，告诉他说：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”就这样“犯请于二子，请使女择焉”，当然，公孙黑与公孙楚二人的表现截然不同，前者“盛饰入，布币而出”，后者“戎服入，左右射，超乘而出”。徐吾犯之妹在房内观察，被公孙楚有原则、有气魄所折服，没有因为公孙黑再一次送来聘礼而选择他。可现实往往“事与愿违”。  本以为这样就结束，然而公孙黑却“欲杀之而取其妻”。身为一届武将，公孙楚自然也不弱“执戈逐之，及冲，击之以戈”，伤到了公孙黑，最终也将公孙楚流放到边境。纵使大家都知罪不在楚也，可公孙黑是属于上大夫的，在当时等级观念极度深入，在论断时免不了要站在公孙黑这一面来加重责罚公孙楚。最终徐吾犯之妹落得个孤独一人，但是在当时她能够在挑选两个大夫时不完全根据官阶、容貌择婿，就使人们发现这个事件的价值所在。其实在这个过程中起重要作用的是徐吾犯和子产，徐吾犯尊重妹妹的意见，子产给与正确的指导，都是促成选择公孙楚的间接原因，只是最终的结局不尽如人意。 三、女子择婿得尊重——“微自主” 唐末有郑畋“器量弘恕”、“与人结交，荣悴如一”且“以德报怨”，他的女儿自幼文学修养深厚，他知道女儿“尝览隐诗卷，讽诵不已，畋疑其女有慕才之意”，想想也正常，古时女子怎会平白无故的去读什么文人的诗呢？而余杭人罗隐“诗名于天下，尤长于咏史”，尽管其“多所讥讽，以故不中第”，与当时身为司空门下侍郎平章事的郑畋关系尤密，后郑畋安排罗隐来家中做客，让女儿“垂帘而窥之”，发现罗隐“貌古而陋”，自此之后“绝不咏其诗”。在这段过程中郑畋的女儿得到了充分的尊重，因喜欢罗隐诗而有父亲自让其观罗隐，使其确定自己只是因诗喜人，而并非真正的喜欢罗隐这个人。郑畋在这里是一个好父亲，没有摆出古代那种包办一切的父母的态度，没有盲目的就牵线搭桥，也没有仅凭罗隐“久仕不第”就“棒打鸳鸯”。  唐代宰相郑畋图 前面荀伯玉之妹因私奔最后落得个“出家为尼”的下场，同为私奔，可是贾午与韩寿二人却给我们展现了不一样的结果。贾午是司马贾充的次女，“充每宴宾僚，其女辄于青巢中窥之，见寿而悦焉”，韩寿“美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾”，让贾午夜不能寐，问周围的人是否认识这个人，恰好又一个奴婢说他叫韩寿，并且这奴婢是他原来的婢女。经过这个婢女的撮合，夸贾午“光丽艳逸，端美绝伦”，最后韩寿心动了，“令为通殷勤”。都知道那个时代男子不能随意进入女子的闺阁，可贾午偏偏胆大，她“潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入”，当然韩寿也经常去，这个过程没有人知道。难道他们两人会一直如此下去吗？要知道天下没有密不透风的墙。  我们知道贾充也是个聪明人，不久就发觉“其女悦畅异于常日”，阴差阳错从韩寿身上闻到了皇帝赐予的奇香，便察觉到了韩寿与女儿的事情，只是贾充不知门户紧闭的情况下如何与女儿私会？一夜突然惊醒假称有盗贼，派人沿墙来观察，最后发现“无余异，惟东北角如狐狸行处”，在贾充的盘问下贾午都承认了，最后“充秘之，遂以女妻寿”。在贾充的庇护下，韩寿也“官至散骑常侍、河南尹”，结局圆满。虽然贾午与韩寿违背封建道德伦常，可贾充也算开明，没有被所谓的门第观念束缚，愿意将自己的女儿嫁给幕僚，尊重女儿的意愿，并辅佐韩寿使其在官场有一席之地，想必他也是为了女儿的未来着想才那样做的。  《锦衣之下》小阁老严世蕃 文史君说 《锦衣之下》中淳于敏虽是一个虚构的人，但是反映了在一定时代下很多女子沦为了时代的附属品，可是关于女子择婿这件事从古至今从未中断，从荀伯玉之妹、徐吾犯之妹、郑畋女到贾充次女，她们的择偶史事一直流传至今，她们对于爱情的态度，其家庭对于其择偶对象的态度，等等都表现出当时存在一定的进步思想。所以说到古代女子的婚姻，是否都如刻板印象里那种完全不自主，也是值得怀疑的。 参考文献： 左丘明：《左传.昭公元年》，中华书局2016年版 房玄龄：《晋书.贾谥传》，中华书局2015年版 李延寿：《南史.荀伯玉传》，中华书局2016年版 薛居正：《旧五代史.罗隐传》，中华书局2016年版 刘昫：《旧唐书.郑畋传》，中华书局1975年版 |
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