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文 / 文科 《医心方》所引《如意方》及《灵奇方》，所载诸法其功用多有相类者，史言《如意方》为简文帝萧纲之作，而《灵奇方》则未见记载，仅知有陶弘景有《灵奇秘奥》，或引作《灵奇秘要》（《谈助》），或引作《灵奇秘方》（《医心方》），诸家皆谓《医心方》所引《灵奇方》即贞白此书也。 今考察《灵奇方》遗文，大抵方术之类，近乎《淮南万毕术》，且诸书引《万毕术》时有作《万毕方》者，故知方、术二名，意近而通用也。 余更取《万毕术》遗文与《如意方》《灵奇方》对勘，则知所载诸法多有相通者。余以为《灵奇方》或《灵奇秘奥术》乃就《淮南万毕术》之材料拣择扩写而成也，《如意方》之编写旨趣受《灵奇方》之影响，以故与《万毕术》《灵奇方》多相通者。 《如意方》之文不出《医心方》之外，《灵奇方》除见《医心方》外，亦二三见于他书（参孙猛《日本国见在书目录详考》），《万毕术》用丁晏、茆泮林、叶德辉辑本，今据上述材料比对之于下： 1、《如意方》与《万毕术》相通之术 a、令人不思乡术 《万毕术》：“龛之土不思故乡，取龛前三寸方半寸，取中土持之远出，令人不思故乡。”（《太平御览》） 《如意方》：“远行，怀灶土，不思故乡。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》。 b、令人相爱术 《万毕术》：“鹊脑令人相思，取雌雄鹊各一，燔之，四道通，丙寅日与人共饮酒，置脑酒中，则相思也。”（《太平御览》） 《如意方》：“戊子日，取鹊巢屋下土烧作屑，以酒共服，使夫妇相爱。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》，而鹊脑变为鹊巢。 《本草纲目》引陶弘景曰：“五月五日取鹊脑，人术家用。”或出《灵奇方》。 c、令人相憎术 《万毕术》：“马毛犬尾亲友自绝：取马毛犬尾，置朋友衣中，若夫妇衣中，自相憎矣。”（《太平御览》） 《如意方》：“取马发、犬毛，置夫妇床中即相憎。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》。 d、雨不湿衣术 《万毕术》：“蜘蛛涂布，而雨自晞：取蜘蛛置甕中，食以膏百日，然以涂布，而雨不能濡也。”（《太平御览》） 《如意方》：“取蜘蛛置瓦瓮中，食以豕脂百日，杀蜘蛛以涂手巾，大雨不能濡。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》。 e、去胎术 《万毕术》：“守宫涂脐，妇人无子：取守宫一枚，置甕中，及蛇衣以新布密裹之，悬于阴处百日，治守宫蛇衣分等以唾和之，涂妇人脐，磨令温，即无子矣。”（《太平御览》） 《如意方》：“以守宫若蛇肝醯和涂脐，有子即下，永无复有。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》，而蛇蜕变为蛇肝。 f、验淫术 《万毕术》：“守宫蚀女，臂有文章：取守宫新合阴阳者牝牡各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳辙灭去。”（《太平御览》） 《如意方》：“五月五日若七月七日取守宫，张其口，食以丹，视腹下赤止，罂中，阴干百日出，少少治之，傅女身。拭终不去。若有阴阳事便脱（注曰：守宫，蝘蜓也，牝牡新交，三枚良之）。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》。 g、长发术 《万毕术》：“欲发不脱，梳头洒千遍：用麻子中人，桐叶，乳汁煮之，沐二十日发长。”（《证类本草》引刘安说） 《如意方》：“麻子人三升，白桐叶一把，米汁煮，去滓，适寒温以沐，二十日发长。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》，改乳汁为米汁，取其易得也。 h、止妒术 《万毕术》：“取门冬、赤黍、薏苡为丸，令妇人不妒。”（《太平御览》） 《如意方》：“止妒术，可以牡薏苡二七枚与吞之。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》，而止取薏苡一味，临用简化耳。 i、宜蚕术 《万毕术》：“二月上壬日取道中井华水和泥蚕屋四牖，则宜蚕神。”（《玉烛宝典》） 《如意方》：“二月上壬日，取道中土，井花水和为泥，涂屋四角，宜蚕。”（《医心方》） 此条《如意方》之说本于《万毕术》。 今存《如意方》佚文才数十条，而今存《万毕术》佚文亦百许条，互见者即如是之多，则今存《如意方》中当有《万毕术》未存之内容，而今存《万毕术》中亦当有为《如意方》所化用而已不存之内容也。叶德辉辑《万毕术》，已间指出一二。 2、《灵奇方》与《万毕术》相通之术 a、雨不湿衣术 《万毕术》见前引， 《灵奇方》曰：“不沾法，蜘蛛涂布巾，天雨不能濡。”（《医心方》） 此条《灵奇方》之说本于《万毕术》。 b、行水不没术 《万毕术》曰：“蜘蛛涂足，不用桥梁：取蜘蛛与水狗及猪肪置甕中，密以新缣，仍悬室后，百日视之，蜘蛛肥，杀之，以涂足涉水不没矣；又一法，取蜘蛛二七枚，内甕中，合肪百日，以涂足，得行水上，故曰蜘蛛涂足，不用桥梁。”（《太平御览》） 《灵奇方》曰：“蜘蛛二七枚，盆盛，食以膏，埋之垣下三十日，以涂足，行水上不没。”（《医心方》） 此条《灵奇方》之说本于《万毕术》。 c、解怒术： 《万毕术》曰：“埋发龛前，妇安夫家。”（《艺文类聚》） 《灵奇方》曰：“解怒：埋其人发于灶前，入土三尺，令不怒。”（《医心方》） 此条《灵奇方》之说本于《万毕术》。 d、行千里术 《万毕术》曰：“天雄鹳胎，日行千里：取鹳胎于月中暴一日一增天雄一月用三十天雄而并治为丸，大如梧子，欲行吞一丸同腾蛇胆和大良，去天雄乃独膳，即行千里。”（《太平御览》） 《灵奇方》曰：“天雄末以涂船头，千里不遇风浪。”（《医心方》） 此条《灵奇方》之说与《万毕术》之说相关。 今存《灵奇方》约二十条，与《万毕术》直接相关者较少，殆据《万毕术》之说以发挥者也。陶贞白之医方即《陶隐居效验方》也，今存遗文甚多，诸书或引作《陶隐居方》，亦与其《本草集注》可互参，而其祝由杂术，则多在《灵气秘奥》中，即今所见之《灵奇方》或所谓《陶隐居术》是也，编《医心方》之时，改术为方，以合全书之旨，且其人必未见《万毕术》也。 3、《灵奇方》与《如意方》相通之方 a、变女为男术 《如意方》曰：“密以大刀置卧席下。”（《医心方》） 《灵奇方》曰：“未满三月，取斧著妇人床下，即反成男。”（《医心方》） 二术同义。 b、芳气术 《如意方》曰：“令人体香方：白芷、熏草、杜若、薇蘅、藁本...香身术：瓜子，松皮，大枣，分等末，服方寸匕，日再，衣被香。”（《医心方》） 《灵奇方》曰：“芳气术：瓜子、芎、当归、杜衡、细辛、防风、白芷、桂心...”（《医心方》） 二方同源，亦见《陶隐居效验方》。 c、益智术 《如意方》曰：“令人不惛忘术：菖蒲、远志、茯苓，分等，末，服方寸匕，日三。”（《医心方》） 《灵奇方》曰：“益智方：茯苓，龙骨，远志，石上菖蒲，分等，末，食后服方寸匕，日三。”（《医心方》） 二方相近。 d、雨不湿衣术 见前引，皆本于《万毕术》。 e、练质术 《如意方》曰：“去黑子方：乌贼鱼骨、细辛、瓜蒌、干姜、蜀椒，分等，苦酒渍三日，牛髓一斤煎黄色，绞以装面，令白悅，去黑子。”（《医心方》） 《医心方》引《灵奇方》之练质术，与《如意方》全同，又见乎《陶隐居效验方》。 方书因袭，古来皆然，而陶贞白与简文几乎同时，殆又有其共源也。 今存《如意方》之佚文，美容、房中、胎产之文颇多，附之以方技巫术，由此见简文编书之旨趣，而今存《灵奇秘奥》之文皆不出方技巫术之外，虽引作《灵奇方》，其为《灵奇术》必矣。且以梁室与陶贞白之交游考之，则简文编《如意方》时，或曾用《灵奇方》也，以故多秘术奇技。 《本草经集注》：“鸬鹚矢...主去面黑皯黡痣...骨亦主鱼鲠。” 《如意方》：“治皯<黑黾>术：以鸬鹚白矢傅之。” 又《如意方》：“治食鱼骨鲠方：鸬鹚骨烧末，水服半钱匕。” 全同陶氏之说。 又《医心方》注此方曰：“治食鱼骨鲠...《葛氏方》用（鸬鹚）羽，《集验方》用（鸬鹚）屎。” 则《如意方》此法与《葛氏方》《集验方》均异，而必受之于陶氏之说也。 又方书抄《万毕术》者有《葛氏方》（“蘖令面悦”，见《医心方》）、《得富贵方》（“烧角入山”，见《医心方》）、《枕中方》（“埋发龛前”，见《医心方》）等，不在少数也。《如意方》与《灵奇方》皆纂集之书，其文或有非直引《万毕术》，而亦有取乎前代方书若《范汪方》《葛氏方》等而成之也，故有间接引用《万毕术》之文也，而变异于是乎生。 故知《万毕术》之亡佚也，甚不彻底，转术为方而存乎医书之中者不在少数也，故曰巫医同体也，而存于《抱朴子》《杂五行书》《齐民要术》中者更无论也；《千金翼方》等书中或亦有之，而未标明也。 总之方术虽无稽，而文脉可稽也。 |
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